藝術(shù)教育的本質(zhì),藝術(shù)教育的本質(zhì)特征突出表現(xiàn)為

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于藝術(shù)教育的本質(zhì)的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹藝術(shù)教育的本質(zhì)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 如何理解藝術(shù)的本質(zhì)？

如何理解藝術(shù)的本質(zhì)？

開(kāi)創(chuàng)精神分析學(xué)的弗洛伊德先生曾給予藝術(shù)的原創(chuàng)動(dòng)力以系統(tǒng)性分析，說(shuō)它們來(lái)源于“靈感”，一種無(wú)意識(shí)。當(dāng)人們不得不為了生存面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，會(huì)放棄某些本能需求，而當(dāng)理智和意識(shí)放松對(duì)無(wú)意識(shí)的控制時(shí)，它們會(huì)鉆出來(lái)，經(jīng)過(guò)人的掩飾、雕琢、描繪、表達(dá)，變成人們欣賞的藝術(shù)品。

這個(gè)問(wèn)題顯然是一個(gè)龐大的課題，哲學(xué)家叔本華和康拉德·費(fèi)德勒都曾經(jīng)著書(shū)《藝術(shù)的本質(zhì)》探討過(guò)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我更認(rèn)可費(fèi)德勒的學(xué)說(shuō)。

費(fèi)德勒極力主張將美學(xué)和藝術(shù)學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)，因此被稱(chēng)為“藝術(shù)學(xué)之父”，他揚(yáng)棄了傳統(tǒng)上習(xí)慣于從藝術(shù)作品中尋找情感和思想內(nèi)容的觀察方法，將藝術(shù)評(píng)判從美學(xué)的束縛中解放出來(lái)，認(rèn)為藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)別在于，藝術(shù)所表達(dá)的是意識(shí)中其他一切形式都無(wú)法表達(dá)的東西，藝術(shù)與言語(yǔ)和概念一樣都是思想表達(dá)的形式，它使可見(jiàn)的現(xiàn)象脫離感知和思想而具有可視性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的真實(shí)是如何表達(dá)，而不是所表達(dá)的內(nèi)容。

西方傳統(tǒng)中，藝術(shù)研究的相關(guān)問(wèn)題往往可被還原到一個(gè)歷史性基點(diǎn)加以考察。這種狀況與其它學(xué)科相同，即問(wèn)題的提出與解決，總被包容于構(gòu)成性的歷史回廊之中。特別是近代向現(xiàn)代的思想轉(zhuǎn)變，為學(xué)術(shù)的歷史性對(duì)話(huà)、思考的共時(shí)性延展創(chuàng)造了寬闊的討論空間，進(jìn)而使諸多關(guān)鍵問(wèn)題在這個(gè)共有平臺(tái)上不斷顯露、交涉與反思。

費(fèi)德勒認(rèn)為藝術(shù)不是世界的一種特殊現(xiàn)象，也不是將我們帶入另一個(gè)世界，更加不是哲學(xué)演繹與美學(xué)判斷的結(jié)果，而是作為認(rèn)知與理解世界的方式而存在。按照費(fèi)德勒的說(shuō)法就是，缺少了藝術(shù)，世界觀即不再完整。

在費(fèi)德勒這里，藝術(shù)并非作為純粹客觀的審美對(duì)象，或有哲學(xué)認(rèn)識(shí)論演繹出來(lái)的世界之表象，它本身就是一種認(rèn)識(shí)論，并與科學(xué)共同構(gòu)成了人對(duì)世界的完整認(rèn)識(shí)。

對(duì)此，我深以為是。

不同的人對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)有不同認(rèn)識(shí)。例如：

1、藝術(shù)是一定社會(huì)生活在人們頭腦中的反映的產(chǎn)物。藝術(shù)以現(xiàn)實(shí)生活為源泉，是藝術(shù)家的主觀對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的形象反映，是現(xiàn)實(shí)美的集中反映形態(tài)，比現(xiàn)實(shí)的美更典型、更集中、更強(qiáng)烈。

2、文藝是生活的能動(dòng)的積極的反映，第一，反映了作者本人對(duì)生活的情感體驗(yàn)，所品出的生活意味；第二反映出生活的真實(shí)，使人們能超越實(shí)際生活，理解和欣賞更為真實(shí)的生活，提高人們分辨生活中的是非美丑的能力；第三，藝術(shù)還是人們情感的宣泄，是一個(gè)時(shí)代人們的共同心聲；第四，藝術(shù)表現(xiàn)人類(lèi)的理想，及其對(duì)理想的追求，表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)人物的感情態(tài)度和價(jià)值判斷。

3、是為我們生命增添光彩而存在的。是為藝術(shù)不是專(zhuān)為有錢(qián)人而存在的，不能用市場(chǎng)價(jià)格來(lái)衡量的。也不是專(zhuān)為窮人納喊的，所以不能說(shuō)喊的越大聲，批判得越響亮就越是藝術(shù)。藝術(shù)不是人脈，藝術(shù)不是無(wú)病呻吟，不是畫(huà)了幾個(gè)扭捏作態(tài)的造型就叫藝術(shù)。它不應(yīng)該是羈絆我們生命的枷鎖,更不應(yīng)該是牢籠，是為我們生命增添光彩而存在的。

藝術(shù)，用傳統(tǒng)的詮釋就是：來(lái)源于生活，高于生活的表現(xiàn)形式。其實(shí)，藝術(shù)本身，并沒(méi)有這樣的含義，藝術(shù)作為一種表現(xiàn)形式，它都是人類(lèi)生存和發(fā)展本身的需求到達(dá)某一種階段時(shí)需要表現(xiàn)出來(lái)，以滿(mǎn)足時(shí)代需求的一種表現(xiàn)形式。當(dāng)這個(gè)時(shí)代結(jié)束的時(shí)候，藝術(shù)的價(jià)值就蕩然無(wú)存。就如我們每天做的飯菜，它的價(jià)值只是滿(mǎn)足每天的生理和心理上的需求。

到此，以上就是小編對(duì)于藝術(shù)教育的本質(zhì)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育的本質(zhì)的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。