國開現(xiàn)代教育思想作業(yè)3,國開現(xiàn)代教育思想作業(yè) 1

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于國開現(xiàn)代教育思想作業(yè)3的問題，于是小編就整理了3個相關介紹國開現(xiàn)代教育思想作業(yè)3的解答，讓我們一起看看吧。

1. 談談信息技術(shù)給社會帶來了哪些挑戰(zhàn)與機遇？給教育教學帶來了哪些變化？
2. 考研思想政治教育和思政學科教學的區(qū)別？如果是想當老師的話讀哪個比較好？
3. 中國古代儒家思想和法家思想對國家發(fā)展的作用有什么不同？

談談信息技術(shù)給社會帶來了哪些挑戰(zhàn)與機遇？給教育教學帶來了哪些變化？

挑戰(zhàn)：我國在許多信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)方面起步較晚，在整個全球產(chǎn)業(yè)鏈中話語權(quán)相對較弱，更多的是被動合作或者是應用選擇，在整體競爭中處于不利位置，正是基于信息技術(shù)對生產(chǎn)與人民群眾生活水平提高的重要性，新一代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)才被歸屬于國務院“加快培育和發(fā)展的戰(zhàn)略性新產(chǎn)業(yè)”。

機遇：由于新一代信息技術(shù)的發(fā)展，全球信息通信產(chǎn)業(yè)體系面臨重新洗牌契機，企業(yè)若掌握主動便可在行業(yè)中獲得足夠的競爭優(yōu)勢，我國若在新一代信息技術(shù)領域加大推進力度便可迎來與發(fā)達國家比肩起跑的機遇和增強國際影響力。

給教育教學帶來的變化：信息革命的大潮猛烈沖擊著教育領域，首先對傳統(tǒng)教育思想和教育觀念提出了挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的教育文化形態(tài)日益成為現(xiàn)代教育的"掣肘",需要進行徹底變革。從集體教學和單向化的信息傳輸轉(zhuǎn)變?yōu)榧w教學與個別教學相結(jié)合和交互式的學習方式。從封閉式教學和"壟斷式"的信息傳輸轉(zhuǎn)向為開放式教學和跨時空的資源分享。

考研思想政治教育和思政學科教學的區(qū)別？如果是想當老師的話讀哪個比較好？

1.思政學科教學專業(yè)是根據(jù)國務院學位委員會頒布的《教育碩士專業(yè)學位設置方案》和教育部有關文件精神而設立的。

其培養(yǎng)目標是：培養(yǎng)掌握現(xiàn)代教育理論、具有較強的教育教學實踐和研究能力的高素質(zhì)的中小學思想政治教育教師。

2.專業(yè)名稱：思想政治教育

培養(yǎng)目標：本專業(yè)培養(yǎng)具備馬克思主義基本理論和思想政治教育專業(yè)知識，能在黨政機關、學校、企事業(yè)單位從事思想政治工作的專門人才。

兩者都可以當老師，思政學科教學專業(yè)更具教育性質(zhì)，推薦思政學科教學專業(yè)。

中國古代儒家思想和法家思想對國家發(fā)展的作用有什么不同？

中華兩千多年的歷史，就是一部儒法之爭史。儒家和法家思想對中國歷史進程產(chǎn)生了深遠的影響。

先說法家思想。

法家思想一言蔽之：捍衛(wèi)君權(quán)，奴役臣民。方法是用1+3。

1是一個條件，即勢：讓君主擁有絕對的權(quán)力。法家創(chuàng)立的郡縣制，就是把天下的權(quán)力集中于皇帝一人。

3是刑罰、陰謀詭計、愚民。刑罰和陰謀詭計是奴役臣民的低級手段。愚民才是高級手段。其目的是使人民成為沒有思想，沒有靈魂的行尸走肉。任由君主驅(qū)使。

【《狼犬丹尼》完美的詮釋了法家思想的真諦】

法家主張尚奸，即選拔重用奸惡之人。尚奸必出惡政。惡政包括馭民六術(shù)：貧民、弱民、疲民、辱民、愚民、虐民。其中核心是愚民。

法家是讓臣民做狗奴才。韓非子謂之：從主之法，順主之為，專心于事主者，為忠臣。寡聞從令。

韓非子又曰： 臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也。

韓非子甚至提出君叫臣死，臣不得不死——主而誅臣，焉有過！

法家主張法律體現(xiàn)君主的意志，君主必須牢牢鉗制刑罰，寧枉勿縱，夷族連坐。 法家無疑是民主、法治的頭號死敵。

既然是問古代，考慮到歷史是不斷發(fā)展變化的，那就以春秋戰(zhàn)國時期的儒家和法家思想來比較。

戰(zhàn)國時期的周王室衰弱，諸侯國彼此爭霸混戰(zhàn)。為了強國，西陲弱國秦國孝公重用法家人物商鞅，實施變法，整頓律治，強兵黷武。而其它諸侯國，則崇尚縱橫家、兵家等。從歷史的發(fā)展來看，秦國最終實現(xiàn)了強國目的，吞二周而亡諸侯，履至尊而治六合，建立起第一個中央集權(quán)的大秦帝國?？梢?，亂世爭霸中法家威力無邊。

反觀儒家，崇尚禮、仁，期望通過倫理教化恢復西周建立的周禮。要知道，在那戰(zhàn)火紛飛的年代，諸侯國間是靠軍事實力說話，而不是依靠人們的倫理道德，彬彬有禮就可生存。另外，周王室的衰敗就在眼前擺著，要諸侯國發(fā)揚周禮，走老路，怎么可能？因此，不管是儒家創(chuàng)始人孔子，還是被稱為亞圣的孟子，先后周游列國游說，最后均以失敗而告終?？梢?，在春秋戰(zhàn)國時期，儒學并未發(fā)揮治國安邦的作用。

直到西漢政權(quán)建立，國家已經(jīng)統(tǒng)一，從公元前140年開始，漢武帝禁止國人向法家、縱橫家、兵家等學派學習，并且不再任用以上學派的人為官。至此，法家開始逐步退出管理者的視野。同時，漢武帝開始采用大儒董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想治理國家，也就是從那時開始，儒學轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)學，正式登上政治舞臺的巔峰，并成為兩千年封建社會的主導思想。

中國古代的“儒家”思想和“法家”思想，要用歷史的實際來識?！叭寮摇彼枷雽S護國家的秩序具有極大的作用。這一點，我們完全可以從近二千多年的中國歷史中去感受。至于“法家”思想，我們可以從古代秦國的崛起去識。秦國是一個偏遠的牧馬之地，無資源，無文明，農(nóng)業(yè)極其落后，這些狀況使數(shù)代贏氏心中不甘。自從秦襄公領軍隊救護周平王，周王朝為感激秦襄公便封秦為諸侯國。后來秦穆公廣招人材，使七十歲的百里奚任相國，又任蹇叔為上大夫，開創(chuàng)了秦國治國的大政。穆公后的幾代都在挖掘當世的人才。從這里，我們可以發(fā)現(xiàn)，這些人才的治國根本，幾乎全是“法家思想”。我想“儒家”和“法家”在國家統(tǒng)治的作用，應該如歷史的情況吧！

到此，以上就是小編對于國開現(xiàn)代教育思想作業(yè)3的問題就介紹到這了，希望介紹關于國開現(xiàn)代教育思想作業(yè)3的3點解答對大家有用。