孔子教育與老子思想的關(guān)系,孔子教育與老子思想的關(guān)系是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于孔子教育與老子思想的關(guān)系的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹孔子教育與老子思想的關(guān)系的解答，讓我們一起看看吧。

1. 老子是孔子的老師嗎？

老子是孔子的老師嗎？

或許，照現(xiàn)在的說法，老子是孔子的學(xué)長(zhǎng)！

然竊以為孔子思想只是老子思想中某一分支！

《道德經(jīng)》應(yīng)是東方第一部哲學(xué)類著述，以辯證的態(tài)度綜述人與自然的關(guān)系，更多時(shí)是唯物主義。其間也有部分人與人的關(guān)系論述。

老子主張的是人與自然的和諧與致用，孔子主張以禮制約人與人組成的社會(huì)體系，河上公或張道凌主張自然是為人服務(wù)的，泊來的釋加牟尼認(rèn)人是為自然服務(wù)的。自老子的唯物后便有了唯心有了形而上后形而下。《道德經(jīng)》亦非老子專利，老子雖任圖書館長(zhǎng)涉獵群藉然一思想體系由雛形至系統(tǒng)化是必須站在前輩的肩膀上的。至于是《易經(jīng)》？是三皇五帝？還是上古人民？俱不得知，似也無從考證。

《道德經(jīng)》中有以禮制國(guó)的影子，有依法治國(guó)的影子，有修身兼愛的影子，有人也終是自然界一物質(zhì)的影子，有“道”輔“德”的影子，有“德”亦是“道”的影子。或許《道德經(jīng)》艱澀難懂正是緣于此。如同道生一一生二二生三三生萬物，被斷讀為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。道生一？（自然界？混沌初始？太極？），一生二？（陰陽？晝夜？天地？人與自然？?jī)?nèi)因與外因？主觀與客觀？），二生三？（有天有地有人？人為主體？以三為基數(shù)的循環(huán)？這一生二須人來認(rèn)知？），三生萬物？（由人在其所處的環(huán)境中認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)造的一切？）這些均就仁智紛呈了。

孔子小老子二十余歲，亦曾問禮于老子。然“禮”非孔子專利。周室時(shí)即有“掌禮”的機(jī)構(gòu)，民間亦有周公之禮，禮在較早甚至上古時(shí)就存在，否則“母系”“父系”又如何劃分呢？一樣，道與德的辯證存在在“母系”“父系”時(shí)就有，亦非老子專利。共同點(diǎn)是老子與孔子使這一思想文字化并使以冊(cè)藉口碑方式流傳下來。

后來“百家爭(zhēng)鳴”也是站在孔子老子的基礎(chǔ)上的。是將某一思想體系細(xì)化進(jìn)而精研形成一流派，如同現(xiàn)今的流水線上的員工各干一道工序且力求精益。

應(yīng)此，竊以為，老子不是孔子的師父。以孔子弟子記載孔子的好學(xué)處看“三人行必有吾師”來論，也只是孔子弟子們的單方面想法而已。

以上只是一三十年前的初中生的認(rèn)知，有不對(duì)或偏頗之處上請(qǐng)大家賜教！

孔子問禮老子，老子比孔子大二十多歲，老子是以長(zhǎng)著的態(tài)度與孔子談話的，因?yàn)槔献硬⒉徽J(rèn)可孔子的 以禮治天下，老子當(dāng)時(shí)推崇的是無為而治，《道德經(jīng)》與《論語》有想同點(diǎn)也有分歧，個(gè)人認(rèn)為老子不是孔子的老師

不是，老子與孔子是兩個(gè)不同派別的人物。孔子是屬于儒家學(xué)派，他最認(rèn)可的學(xué)生是顏回。著作了《春秋》等經(jīng)典作品。而老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，原名李耳。道家學(xué)派的觀點(diǎn)多屬于比較玄虛的東西。后繼人有莊子等人。

據(jù)大明一統(tǒng)志載,孔子周游列國(guó)時(shí)向老子問禮.

然后,孔子當(dāng)時(shí)的原話據(jù)說是這樣的,

其實(shí)他們也沒見幾次,然后第一次見面后,孔子和弟子們說:"吾所見老子也，其猶龍乎？學(xué)識(shí)淵深而莫測(cè)，志趣高邈而難知；如蛇之隨時(shí)屈伸，如龍之應(yīng)時(shí)變化。老聃，真吾師也！"

第二次見面就有,

"孔丘聞之，覺已為鵲，飛于枝頭；覺己為魚，游于江湖：覺己為蜂，采蜜花叢；覺已為人，求道于老聃。不禁心曠神達(dá)."

也不能說是或不是,這要看他們兩個(gè)怎么想.真要說師,其實(shí)予人所得即為師...

到此，以上就是小編對(duì)于孔子教育與老子思想的關(guān)系的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于孔子教育與老子思想的關(guān)系的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。