西方教育思想論著選讀后感,西方教育思想論著選讀后感800字

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于西方教育思想論著選讀后感的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹西方教育思想論著選讀后感的解答，讓我們一起看看吧。

1. 法學(xué)考研中的馬克思主義基本原理和政治教育學(xué)哪個前景好一點，推薦院校（個人三本）呢？
2. 為什么現(xiàn)在多數(shù)人不喜歡去讀和感悟中國的書籍《道德經(jīng)》、《論語》等，一說到推薦的書籍大多數(shù)都是國外的？
3. 什么是智慧教育？

法學(xué)考研中的馬克思主義基本原理和政治教育學(xué)哪個前景好一點，推薦院校（個人三本）呢？

你說的政治教育學(xué)，如果確定是法學(xué)類的，那應(yīng)該就是思想政治教育專業(yè)了，這是最近幾年馬克思主義理論下最火的一個專業(yè)。

無論是招生人數(shù)，報考人數(shù)，師資力量，教研團隊，都是馬克思主義學(xué)院的首位。

本人一級學(xué)科也是馬克思主義理論的，和你問的這兩個專業(yè)是兄弟學(xué)科，在找工作的過程中，看到需求最多的就是思想政治教育專業(yè)，可見這個專業(yè)的就業(yè)機會有多大。

高校老師，輔導(dǎo)員，黨校老師，初高中政治教師，機關(guān)單位都需要思想政治教育專業(yè)的人才。

馬克思主義基本原理的就業(yè)前景，這么說吧，如果這個崗位的專業(yè)要求有馬原，那基本也會有思政，但是如果要求是思政，不一定需要馬克思主義基本原理專業(yè)的。

感謝邀請以及對我的信任，不過這次恐怕讓你失望了，來這里回答呢，最關(guān)鍵的是開心及以自信，回答的問題只有兩種，回答不了的不去瞎回答，只要回答了的一定是客觀不扯淡，就比如這種“專業(yè)性”的問題就屬于第一種情況，好吧，很抱歉沒能解決了你的問題，回答這么多，就算是拋磚引玉吧，希望后面專業(yè)的答主們可以幫到你，最后，我感慨一下，你居然考法研，這就厲害的很了，實在想不到，除了醫(yī)學(xué)還有什么可以和法學(xué)相抗衡，祝你成功（如果有其他問題可以找我聊聊，做人嘛，最重要的就是開心，你都敢接觸法研了，素質(zhì)、修養(yǎng)肯定不一般，讓我也進步進步）

感謝邀請，我是藤籌勁草，如果喜歡我的答案請點擊關(guān)注。

本人是一所211研究生畢業(yè)，學(xué)的是馬克思主義理論專業(yè)思想政治教育方向，沒有聽過有政治教育專業(yè)。個人就理解為思想政治教育專業(yè)。

馬克思主義理論專業(yè)屬于一級學(xué)科，重在馬克思主義的理論研究，馬克思主義中國化，中國特色社會主義理論，以及馬克思主義發(fā)展研究，理論性較強，尤其是因為中國特色社會主義新時代，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是新的研究課題，而且是對馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展，重在理論研究，重在繼承和發(fā)展社會主義制度的理論擴展，如果題主適合做研究，可以選擇這個方向。

思想政治教育方向，重視實踐，重在研究思想政治教育的理論、方法和規(guī)律研究，尤其是這兩年課程思政的新方向是重點課題，而且這一專業(yè)偏重教育教學(xué)，實踐能力強，多數(shù)就業(yè)都會考慮初高中政治老師或者高校輔導(dǎo)員和思政課教師，就業(yè)相對于馬克思主義理論比較樂觀，而且思想政治教育學(xué)的教育學(xué)知識多，適合教師發(fā)展。

現(xiàn)在幾乎所有高校都在招思想政治教育和馬克思主義理論專業(yè)研究生，無論是重點還是一般高校都有，題主三本畢業(yè)，如果英語基礎(chǔ)好，那就直接選擇A區(qū)雙一流學(xué)校，因為考研對于任何人都是平等的，尤其是文科專業(yè)，專業(yè)課成績都差距不大，拼的就是英語成績，英語越好越占優(yōu)勢。如果題主是跨考考生，那除了英語，專業(yè)也可以早點著手復(fù)習(xí)，因為一般這兩個專業(yè)參考書一般變動不大，但是理論性較強，所以笨鳥先飛，機會都是留給有準備的人。

祝題主成功！

為什么現(xiàn)在多數(shù)人不喜歡去讀和感悟中國的書籍《道德經(jīng)》、《論語》等，一說到推薦的書籍大多數(shù)都是國外的？

在回答這個問題之前，我們需要了解“術(shù)”和“道”的概念?！靶g(shù)”，簡單來講，就是做事的方法或技巧；而“道”就是事物運行的規(guī)律或道理。

在了解了這兩個概念，再看這個問題，就比較簡單了。

為什么很多人不喜歡讀《道德經(jīng)》《論語》這類書籍？因為這類書籍是講“道”的，而“道”又有些虛無縹緲，知易行難，這也是不少人道理懂很多，怎么做又是另一回事的原因。

為何他們推薦的書籍是國外的呢？因為這些推薦的國外書籍很多是講“術(shù)”的，簡單來講，就是教人怎么做事的。因為方法是現(xiàn)成的，人們按照書上的步驟做，就能做成要做的事，不需要人領(lǐng)悟多深的道理。

事實上，兩種書都可以看，不過隨著認知層次的提高，人們還是更偏愛講“道”的書。因為“道”是相對不變的，而“術(shù)”是千變?nèi)f化的。這也是《道德經(jīng)》《論語》這類書可以傳承千年，而國外的那些書籍流行一時就銷聲匿跡的原因。

為什么現(xiàn)在多數(shù)不喜歡閱讀和感悟中國的書籍《道德經(jīng)》、《論語》等，一說到推薦的書籍，大多數(shù)都是國外的？

凡事有因，必有果。

道法自然。任何物、事逃都逃不過它的自然發(fā)生、發(fā)展之規(guī)律。

要找到物、事發(fā)生結(jié)果的原因，必須追根溯源，正本清源。

泱泱中華，浩浩華夏文明，歷經(jīng)幾千年而不衰。

只是到清末之時，清主夜郎自大，又腐敗無能。中國開始貧弱。從1840年開始，外國洋槍、洋炮打進中國，中國被蹂躪。

一些有遠見的官員、文化人看到中國的積弱，也讓一些國人對幾千年來傳統(tǒng)思想文化產(chǎn)生懷疑和不自信。要向西方學(xué)習(xí)先進科學(xué)技術(shù)。

“五四運動”之后提倡用白話文。

但是這些人思想比較偏激，一切向西方看，一味全盤吸收。不能取其精華去其糟粕。甚至可笑到要廢除漢字和中醫(yī)等等。

這種狀況一直持續(xù)到七、八十年代。

因為讀不懂古書。

為什么讀不懂?用南懷瑾先生的觀點看，是因為傳統(tǒng)文化發(fā)生了斷層！

怎么發(fā)生了斷層?雖然有很多原因，但只講為什么看不懂古書，至少有三大變化所導(dǎo)致的:

一是近代受西方文化沖擊，開始提倡白話文。白話文一流行，讀古書古文就變出詞句理解的障礙了。

二是繁體字改革，改成簡體字后，讀古文繁體字就變出文字的障礙了。

三是古今生活內(nèi)容的巨大變遷，這種潛在的文化大環(huán)境的變化，讀古文就變出文化理解的障礙。

既然讀不懂，還怎么給人推薦?反而是外國文學(xué)更接近現(xiàn)代人的思維模式和生活方式，更容易理解。

再進一步說，現(xiàn)在智能手機沖擊這么大，看紙書的人都少，何況叫人家看古書呢？

這個時代太匆匆，人有那么多欲望，賺錢享受都來不及，哪里有精神讀書?

有空，可以讀一讀南懷瑾先生的《論語別裁》，蕭天石先生的《道德經(jīng)圣解》，索達吉堪布譯《大圓滿前行》。都是比較有啟發(fā)性的好書。不敢說通俗，最起碼易懂，掃除了很多了理解上的障礙。

兩個方面，一是語言環(huán)境，現(xiàn)代語言成長起來的人，看古文就會生澀，排斥?？床欢筒豢戳恕６?，處在現(xiàn)實生活中，被生活驅(qū)趕的腳步太快，沒有心思能耐著性子讀書，特別是晦澀難懂的哲學(xué)書?，F(xiàn)實生活中這些經(jīng)論都被年齡大的學(xué)者壟斷了話語權(quán)，現(xiàn)實社會需要與現(xiàn)實生活匹配的文章以及表達方式。

因為多為枯澀難懂的文言文，，即便懂了，一般人感覺沒有興趣，何況在這營利實用的時代，讀這些費時不見功利，沒有多少興趣。不知道這對人生的處世為人的修養(yǎng)有益，所以，多數(shù)人不喜閱讀和感悟這些書藉，至于外國書籍，雖然有譯文，若是屬于哲學(xué)與社會歷史經(jīng)典，也未嘗對其興趣，倒是對文藝之類的書藉感到興趣，也就推薦得多。

什么是智慧教育？

智慧教育即教育信息化，是指在教育領(lǐng)域全面深入地運用現(xiàn)代信息技術(shù)來促進教育改革與發(fā)展的過程。

其技術(shù)特點是數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化和多媒體化，基本特征是開放、共享、交互、協(xié)作、泛在。以教育信息化促進教育現(xiàn)代化，用信息技術(shù)改變傳統(tǒng)模式。

小編簡單舉個栗子：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及管理部門可以通過電腦或手機監(jiān)測教學(xué)質(zhì)量，了解老師的綜合業(yè)務(wù)能力；同學(xué)們上完課可以進行隨堂在線評教，老師們可以手機查評教結(jié)果及到課情況，精準定位問題，橫縱比較找差距，從而改進教學(xué)模式等等。

與傳統(tǒng)“拍腦袋”的教育決策相比，大數(shù)據(jù)使高校教學(xué)質(zhì)量評價分析的深度、廣度以及細分度不斷延伸。

話不多說，放圖先看看！

對于教學(xué)質(zhì)量評價來說，采集多方面的數(shù)據(jù)，對評價的結(jié)果進行分析挖掘，可以讓教育行政人員、教師、學(xué)生家長等做出更加科學(xué)、準確的決策。

像Smartbi高校教學(xué)質(zhì)量大數(shù)據(jù)分析挖掘平臺通過多維度的教學(xué)質(zhì)量評價和多方面的結(jié)果數(shù)據(jù)分析，建立科學(xué)的教學(xué)質(zhì)量評價體系，既可以滿足教育部對高校教學(xué)質(zhì)量評價的要求，又可以提前自我評估，提前發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，提高教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)國家中長期教育改革發(fā)展規(guī)劃。

感興趣的小伙伴，可以一起在評論區(qū)討論起來呀~

“如何實現(xiàn)個性化教育”和“解決教育數(shù)據(jù)孤島”已成為建設(shè)智慧教育過程中的兩大難題。
“個性化教育離不開數(shù)據(jù)的支撐，通過對數(shù)據(jù)的分析，可以給學(xué)生提供更精準的指導(dǎo)，這也正是信息化教育中個性化如此重要的原因。”
然而，個性化教育卻面臨著一個最大的問題——“技術(shù)很難和教育一線結(jié)合起來”。
一方面，現(xiàn)在的教育信息化公司產(chǎn)品都是統(tǒng)一的，很難滿足每個學(xué)校的不同要求，如果為每個學(xué)校開發(fā)個性化產(chǎn)品，不但成本太高，而且教育信息化公司的技術(shù)也未必能達到要求。另一方面，如果專門組建一個教育信息化部門，要求人才不但懂技術(shù)，還要了解一線教育需求，也很不容易，不是每個學(xué)校都具備這樣的能力。
隨著信息化技術(shù)的不斷應(yīng)用，數(shù)據(jù)孤島的問題越來越突出，每個學(xué)校都積累了很多數(shù)據(jù)，但這些數(shù)據(jù)各自為政，沒法溝通、交流。打通這些數(shù)據(jù)，成了教育信息化的重點工程，希望通過數(shù)據(jù)平臺的建設(shè)，做到數(shù)據(jù)融通共享，這樣才能使教育信息化更上一個層次。
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截至目前，飛算科技已為包括醫(yī)療、金融、制造、零售等在內(nèi)的八大行業(yè)的上百家機構(gòu)提供了技術(shù)服務(wù)，被數(shù)千位專業(yè)人士使用體驗，均獲得不錯反響。

到此，以上就是小編對于西方教育思想論著選讀后感的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于西方教育思想論著選讀后感的3點解答對大家有用。