在幼兒教育方面的啟示,在幼兒教育方面的啟示有哪些

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于在幼兒教育方面的啟示的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹在幼兒教育方面的啟示的解答，讓我們一起看看吧。

1. 蒙臺(tái)梭利對(duì)我國(guó)的幼兒教育有什么啟示？
2. 盧梭的教育思想對(duì)我國(guó)當(dāng)前學(xué)前教育的改革有何啟示？
3. 分析陶行知的教育思想，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段教育教學(xué)改革的啟示有哪些？

蒙臺(tái)梭利對(duì)我國(guó)的幼兒教育有什么啟示？

蒙氏和平教育對(duì)幼兒民族團(tuán)結(jié)教育的啟示

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，長(zhǎng)期以來(lái)，各民族發(fā)展成了相互依存、休戚與共的共同體。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，光是嘴巴上的說(shuō)教或者書本上的理論，不會(huì)讓他們形成深刻的認(rèn)識(shí)，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教師靠說(shuō)教，讓兒童死記道德準(zhǔn)則及其應(yīng)用不會(huì)使他們變?yōu)橛械赖碌娜?，“我們迄今一直倚重的說(shuō)教的問題才是重大的、名符其實(shí)的社會(huì)問題?！睂?duì)兒童的教育需要的是具體的行為、形象的活動(dòng)，貫徹在幼兒的一切生活中。這就要求我們?cè)趯?duì)幼兒進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育時(shí)，能做到以下幾個(gè)方面:

(一)創(chuàng)設(shè)一個(gè)尊重關(guān)愛的環(huán)境

(二)了解各民族風(fēng)情

(三)進(jìn)行挫折教育

(四)形成全民價(jià)值觀

和平教育是以價(jià)值觀為本，通過同情包容，能降低民族偏見;通過客觀公平，能加強(qiáng)溝通交流與理解;通過尊重與贊賞，能獲得民族認(rèn)同感，形成全民意識(shí)。

一、蒙臺(tái)梭利幼兒園的教育思想及方法

　　1、教孩子學(xué)會(huì)思考

　　目前，我國(guó)很多幼兒園教育存在小學(xué)化的弊端。為提高學(xué)習(xí)成績(jī)，在幼兒園時(shí)期，向孩子大量灌輸小學(xué)知識(shí)。蒙臺(tái)梭利曾說(shuō)：“現(xiàn)在很多的幼兒園和學(xué)校都是有罪的，他們不允許孩子用自己的方式思考，屈服于那些沒有想象力的課程。”即老師規(guī)定了一切，孩子們機(jī)械的學(xué)習(xí)規(guī)定的內(nèi)容。因此結(jié)合蒙臺(tái)梭利的教育觀點(diǎn)，在孩子早期性格形成時(shí)期，教會(huì)他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)、如何思考是至關(guān)重要的。合理的學(xué)習(xí)框架應(yīng)當(dāng)是建立在未來(lái)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上，讓孩子按自己的意愿去探索學(xué)習(xí)內(nèi)容的更深層次，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，使孩子更加樂于思考、善于思考。

盧梭的教育思想對(duì)我國(guó)當(dāng)前學(xué)前教育的改革有何啟示？

盧梭的《愛彌兒——論教育》是一部討論教育問題的哲理小說(shuō)。

他從自然哲學(xué)觀出發(fā),通過教育愛彌兒的過程,提出適應(yīng)兒童自然發(fā)展過程的"自然教育",強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)順應(yīng)兒童天性,即根據(jù)兒童的年齡、個(gè)性及性別實(shí)施相應(yīng)的教育,以達(dá)到培養(yǎng)自然人的目標(biāo)。

盧梭的自然教育思想對(duì)我國(guó)的學(xué)前教育有重要的借鑒和啟迪意義。

分析陶行知的教育思想，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段教育教學(xué)改革的啟示有哪些？

中國(guó)過去不論出了多少教育家，無(wú)論陶行知的，還是其他各家的教育理論，都沒有解決引導(dǎo)國(guó)民獨(dú)立思考、自由創(chuàng)新的問題。中國(guó)自古至今所有的教育體制和科舉制度，都只是圍繞維護(hù)統(tǒng)治秩序和社會(huì)穩(wěn)定的目的而展開，從上到下利用權(quán)勢(shì)、群體、武力的威懾，從衣食住行到文化藝術(shù)到思想感情到人權(quán)尊嚴(yán)，推行全方位嚴(yán)密的思想控制和行為制約，不允許國(guó)民自由思想，不唯真，只唯上；不唯理，只唯眾。

在這種環(huán)境下，國(guó)民普遍思想狹隘僵化，不敢亂說(shuō)亂動(dòng)，這種情況下哪來(lái)的獨(dú)立思考？哪來(lái)的自由創(chuàng)新？所以教育的首要問題其實(shí)就是如何保證獨(dú)立思考、自由創(chuàng)新的問題。衡量教育體制質(zhì)量?jī)?yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，就在于其能夠激發(fā)國(guó)民獨(dú)立思考和自由創(chuàng)新意識(shí)的程度。

陶行知是一位偉大的人民教育家，也是我國(guó)創(chuàng)造教育的開拓者。他在反對(duì)傳統(tǒng)教育和洋化教育的斗爭(zhēng)中。

在根據(jù)中國(guó)國(guó)情創(chuàng)建新教育的實(shí)踐中，逐步形成了系統(tǒng)的、獨(dú)具特色的創(chuàng)造教育思想，為中國(guó)教育理論寶庫(kù)作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。認(rèn)真研究陶行知的創(chuàng)造教育思想。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。

知是行之成”理論演繹出來(lái)的創(chuàng)造過程，所以說(shuō)“行動(dòng)是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”。（注：《陶行知全集》第3卷，四川教育出版社1991年版，第526頁(yè)。）

創(chuàng)造教育就是行動(dòng)的教育。有行動(dòng)才能得到知識(shí)，有知識(shí)才能創(chuàng)造。

有創(chuàng)造才有熱烈的興趣。文章又指出：“行動(dòng)是中國(guó)教育的開始，創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成”。

（注：《陶行知全集》第3卷，四川教育出版社1991年版，第530頁(yè)。）主張打倒傳統(tǒng)的教育，提倡創(chuàng)造的教育。

到此，以上就是小編對(duì)于在幼兒教育方面的啟示的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于在幼兒教育方面的啟示的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。