老子教育思想的實踐性,老子教育思想的實踐性是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于老子教育思想的實踐性的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹老子教育思想的實踐性的解答，讓我們一起看看吧。

1. 我國古代的教育思想？
2. 道德經(jīng)屬于哲學(xué)教育范疇嗎？
3. 為什么德國黑格爾說孔子不是哲學(xué)家？
4. 老子的核心思想是什么？

我國古代的教育思想？

1. 教育思想主要體現(xiàn)了一個時代的文化和價值觀念，是人類文明發(fā)展的重要組成部分。
2. 包括儒家、道家、墨家等不同學(xué)派的思想，其中儒家思想是最為重要和影響深遠的。
3. 儒家思想強調(diào)“仁愛”、“禮法”、“中庸”、“誠信”等觀念，認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、身心和諧的人才，強調(diào)學(xué)生的品德修養(yǎng)和社會責(zé)任感。
4. 與儒家思想不同，道家思想強調(diào)自然和諧、自我修養(yǎng)，主張隱居修身，墨家思想則強調(diào)以兼愛為核心的公平正義，提倡平等教育和普及教育。
5. 總體來說，在一定程度上影響了現(xiàn)代教育的發(fā)展，對于我們理解傳統(tǒng)文化、發(fā)展現(xiàn)代教育具有重要的意義。

中國古代教育是指中國歷史上的教育思想、教育機構(gòu)、教育家等。從廣義文化的角度看，人類創(chuàng)造的文化，即經(jīng)驗、知識和技能等，是依靠廣義上的教育手段來傳承和擴播的。所以，教育是人類文化傳播的首要手段。

在中國古代文獻中，教育一詞最早見于《孟子·盡心上》，“得天下英才而教育之”?！墩f文解字》釋“教，上所施下所效”；“育，養(yǎng)子使作善也”，教育就是教誨培育的意思。

道德經(jīng)屬于哲學(xué)教育范疇嗎？

道德經(jīng)是一面鏡子，你心里有什么，就會映照出什么，讀出什么。哲學(xué)家從中得出哲學(xué)心得，教育家從中得出教育道理，兵法家悟出兵法之道，治國者從道德經(jīng)里有治國的收獲，所以道德經(jīng)包羅萬象，就看每個讀者的心住在什么地方，他自會映照出什么地方的道理！

但總歸有一個終極道理，所以什么時候你把道德經(jīng)的文字讀沒了，入了無為清靜，放不一切文字思考與知識見聞覺知的念想，那么你就是道德經(jīng)，是得其悟道和老子處于同一水平上的人，于是你也能映照宇宙萬物如宇宙萬物，但又不是宇宙萬物卻又如同宇宙萬物的根，所以稱如如也無處不在！

道德經(jīng)屬于思想認(rèn)識領(lǐng)域 ，道德意識范疇。而哲學(xué)則是關(guān)于世界觀的學(xué)說 ，是關(guān)于人類社會和自然普遍存在聯(lián)系與發(fā)展規(guī)律的學(xué)說和科學(xué)，屬于思想意識領(lǐng)域的認(rèn)識范疇，和道德領(lǐng)域，因此，道德經(jīng)與哲學(xué)是相輔相成的，同屬于道德思想教育和哲學(xué)范疇。

*論良知與實際。

別人研究的都是道之用。比如世界萬物。唯獨老子研究的卻是道。

毫無疑問，希臘古代的三大賢，都是得道之人。但它們并不懂道。

故良知了不得。實際了不的。實踐了不得。
(此三者之間的實際相互作用也很了不的)。

良知隨緣成為各類認(rèn)識。道隨緣成為萬物。而認(rèn)識能把實際中的萬物全部模擬出來。甚至比實際萬物體現(xiàn)的還多。(現(xiàn)在研究思維具有十一維空間)。所以良知與道非常相似。與實際成為道的兩端。因此也可以說，良知(就是心)就是道。

魚不可脫于淵(就是實際)。國之利器不可示人(就是良知)。

(造出來的東西(比如產(chǎn)品)，最有說服力)。

故道德經(jīng)不屬于哲學(xué)教育范疇。

它是讓人搞實修的東西。是提升人類心靈境界的東西。是讓人覺悟自身本體的東西。它揭露出了世界的本體。

大道之行也，天下為公。

《道德經(jīng)》是最深奧的哲學(xué)，把“人”從形相中剖析出來，認(rèn)知到了“人的存在真相。闡述了“我是誰?從那里來又歸于何處。從中為人類尋找到了最好的生存生活的方式和方法，為人們的行為準(zhǔn)則的公平、正義性提供了道德基礎(chǔ)，為建立公平、正義的社會’為建立普世的道德體系和普世法規(guī)提供了扎實的理論基礎(chǔ)，能引導(dǎo)人類向和諧健康的方向發(fā)展。

道德經(jīng)不僅僅是古代哲學(xué)，同時也是古代科學(xué)，古代人的哲學(xué)與科學(xué)是和一的，也就是樸素唯物論中樸素的部分。就像科學(xué)可以形成一種世界觀一樣，道德經(jīng)也可以形成自己獨到世界觀。面對變化的世界有兩種選擇，以變?yōu)椴蛔?，超然變外或者推演變化，雖變了卻能適應(yīng)變化，勉強可以說沒變。道德經(jīng)可以算那一種呢？道德經(jīng)和易經(jīng)何以在同一文化背景下分道揚鑣。

為什么德國黑格爾說孔子不是哲學(xué)家？

因為孔子的學(xué)說是道德倫理學(xué)，屬于社會學(xué)。而按照亞里士多德的定義，哲學(xué)是智慧學(xué)，是思維以一切存在為研究對象的學(xué)科。所以從這個角度，社會學(xué)只能算第二哲學(xué)，它并不研究客觀世界。道家學(xué)說倒是完整的哲學(xué)體系。

黒格爾就辯證法厲害，邏輯性嚴(yán)密，一定是善于鉆辯論對手思想中的空子，令對手思想混亂，語塞而勝?？鬃拥乃枷?yún)s給幾千年的封建社會帶來了統(tǒng)一，穩(wěn)定，繁榮；其儒家學(xué)說，理順，大統(tǒng)一了天下人的思想，所謂修身，齊家，治國，平天下，畢其功于一役！黑格爾的惑眾法可學(xué)習(xí)，但是，僅可誨人而已；孔子思想?yún)s是經(jīng)普天下實踐驗證的哲理！

德國已經(jīng)高科技發(fā)展到巔峰！無論是工業(yè)還是農(nóng)業(yè)機械發(fā)展到巔峰。而在我們中華某些人還在談倫理道德，抱著老祖宗的大腿不放！德國黑格爾就是哲學(xué)家，德國的工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)科技走在世界前列。德國黑格爾說孔子不是哲學(xué)家。因為，愛因斯坦，牛頓研究了相對論而產(chǎn)生了科技。而孔子研究的是禮儀道德，研究了社會學(xué)的普通常識沒有發(fā)表自然科學(xué)和社會科學(xué)的學(xué)說。如果學(xué)習(xí)地理還要分自然地理，經(jīng)濟地理，礦山地理再深入研究就能涉及到數(shù)理化。如果我們說學(xué)習(xí)了哲學(xué)一般理解為懂得哲學(xué)。實際我學(xué)習(xí)的是自然科學(xué)和社會科學(xué)的基本常識，而不是哲學(xué)的全部內(nèi)涵。如果學(xué)習(xí)地理有海洋般深度知識。那么哲學(xué)比海洋還要深，哲學(xué)是其它具體科學(xué)的概括和總結(jié)為各門科學(xué)的提供世界觀和方法論，各門科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)的三個組成部分三個來源是一德國的古典哲學(xué)二英國的古典政治經(jīng)濟學(xué)三法國的空想社會主義。我們平常說學(xué)習(xí)了哲學(xué)實際上皮毛而已?？鬃痈鼪]有研究科學(xué)。所以，黑格爾說孔子的學(xué)說根本沒有哲學(xué)。

此觀點站在西方價值觀的抽象思維邏輯與思想論證的體系來說哲學(xué)，實際上忽略了東西方語境下的哲學(xué)之別，此論點是以西方思維方式為主，已經(jīng)犯了以偏概全或者先入為主的哲學(xué)大忌。

反駁常識道德的認(rèn)識:哲學(xué)領(lǐng)域把復(fù)雜的道理簡單化是個龐雜的系統(tǒng)功臣，道德觀念通俗易懂，才能家喻戶曉，哲學(xué)位置不是擺在神壇高高在上的，而是在各個行為方面形成約束力，也是哲學(xué)倫理的初衷

反駁《論語》的批判:論語里面有許許多多的教育理論，在中國教育學(xué)研究領(lǐng)域有很高的地位，論語涉及到君臣關(guān)系只是組成部分而已，論語是集中了教育、政治、社會、禮儀等諸多方面

反駁專制政治聯(lián)系:孔儒是實行仁政的代言人，這種評價在中國家喻戶曉，實際上黑格爾沒有來中國了解實情，來源于對中國的小道消息，中國真正開始專制政治是秦始皇統(tǒng)一中國后的朝代，先秦時期的中國是以王道或者霸道為主的歷史進程，許多諸侯國與中央王朝都要互相交換太子作政治人質(zhì)，那時候的中國才是真正的封建社會，秦朝過后的中國是帝國社會的中央集權(quán)或者專政系列的歷史走向

回答這個問題之前，我們先問兩個問題，中國有披薩餅嗎？中國有面包嗎？你必須是斬釘截鐵的回答沒有，才能進入這個問題的討論，凡是說有啊，我們的餡餅就是披薩餅啊，我們的饅頭就是面包啊，那么你就不用參與討論這個問題了。

因為中國式披薩餅（餡餅）它不是披薩餅，中國式面包（饅頭）也不是面包。

如果您是前者，那就好辦了，我們可以對話，孔子不是哲學(xué)家！因為孔子賣的是餡餅不是披薩餅。

哲學(xué)概念是有明確的外緣定義的，孔子是研究人性和社會的，不是研究哲學(xué)的，不能把孔子思想套上中國哲學(xué)來當(dāng)成是哲學(xué)。

思想不等于哲學(xué)，思想每個人都有，但是哲學(xué)思維幾乎無人會有。

老子的核心思想是什么？

老子尊師的核心思想就兩句話

利而無害

為而不爭

要想做有利于自己的事情，對別人不能帶來任何傷害為前提，這是老子核心思想的利而無害，

在做任何事情的時候，都不能與別人的利益相爭，這是老子核心思想的為而不爭。

這是我的分享，謝謝大家！

老子五千字的《道德經(jīng)》，八十一篇的哲學(xué)論述，談的都是認(rèn)識論和方法論，都與道德修養(yǎng)有關(guān)。從老子的著說中提煉出他的核心思想，是仁者見仁的。但簡而言之，老子的核心思想大體有以下五個方面，那就是謙下、不爭、虛靜、慈善和知足。

謙下

老子告訴人們，不自我表揚，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自我夸耀，反能得有功勞。善于用兵的人，只要達到用兵的目的就可以了，并不以兵力強大而爭強好斗。達到目的了也不去夸耀驕傲，達到目的了也不要自以為是，達到目的都出于不得已，達到目的也不逞強。就是要做到不自以為是，不自我夸耀，不自我驕矜，這是避免禍患、消除紛爭的有效方法。與此相反，“自是”“自伐”“自矜”都會招來禍患。要避免禍患就要“勿矜”“勿伐”“勿驕”“勿強”?？鬃酉蚶献诱埥蹋献右哺嬲]孔子“勿驕”。

不爭

老子告訴人們，最善的人所作所為，正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。老子說他有三件寶：第一件叫做慈愛，第二件叫做節(jié)儉，第三件是不敢居于天下人的前面。善于帶兵的將帥，不逞其勇武；善于打仗的人，不輕易激怒；善于勝敵的人，不與敵人正面沖突；善于用人的人，對人表示謙下。自然的規(guī)律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們；圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭奪。老子的不爭思想就是為而不爭，有所為而不爭逐名利。他特別崇尚水的美德：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！?/strong>最高的德行莫過于水，它善于滋潤萬物，卻從不與萬物相爭，最后停留在最低下的地方。所以水最接近于大道的精神。他告誡人們要向水學(xué)習(xí)，多做善事好事，而不圖名利回報。

虛靜

老子告訴人們，古時候善于修道的人，微妙通達，深刻玄遠，不是一般人可以理解的。他小心謹(jǐn)慎，好像冬天踩著冰過河；他戒備警覺，好像防備著鄰國的進攻；他恭敬謹(jǐn)慎，好像要去赴宴做客；他行動灑脫，好像冰塊緩緩消融；他純樸厚道，好像沒有經(jīng)過加工的原料；他曠遠豁達，好像深幽的山谷；他渾厚寬容，好像渾濁的河水。誰能使渾濁沉靜下來，慢慢澄清？誰能使停滯靈動起來，慢慢顯出生機？保持這個道的人不會自滿。正因為他從不自滿，所以能夠去故更新。深知什么是雄強，卻能安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪澗；深知什么是榮耀，卻能夠安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。崇高的道理就好像深邃的峽谷。老子告誡人們，待人處事要虛懷若谷，能寬容于物、寬待于人，能包容萬物、容天下難容之事。

慈善

老子告訴人們，對于善良的人，我善待于他；對于不善良的人，我也善待于他，這樣就可以使人人向善。有道的圣人保存借據(jù)的存根，但并不依此強迫別人償還債務(wù)。有德之人就像持有借據(jù)的圣人那樣寬容，無德之人就像掌管稅收的人那樣苛刻。自然規(guī)律是沒有親疏偏愛的，永遠幫助有德的善人。和解深重的怨恨，必然會留下殘余的怨恨，這不能算是妥善解決問題的辦法。大生于小，多生于少，應(yīng)防微杜漸、以德報怨，把怨恨解決在萌芽中。待人處事要與人為善，而且要善待不善之人，做到不與人結(jié)怨。自己的善心被別人誤解，而受到委屈時，也要忍辱負重，像虛曠的山谷一樣，默默地包容一切。要做個有德的人，把個人的得失、榮辱、恩怨置于度外。即使別人做了有損于我的事，我也不計較、不報復(fù)，而且還要以德相報，化解怨恨，而不是把怨恨越結(jié)越深。

知足

老子告訴人們，最大的罪過就是貪欲，最大的禍害就是不知足，最大的過失就是只想得到。執(zhí)政盈滿，不如適時停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久；金玉滿堂，也守藏不?。桓毁F而且又很驕橫，那就自己種下禍根。最充盈的東西，它的空間是最大的，就像空虛的一樣，其用是沒有窮盡的。人要知足，知足者富，知足者樂，“知足之足長足”，知道滿足的人，是最富足的人。精神上的富足遠遠勝于物質(zhì)名位上的富足。一切禍害都來自于欲望貪心不足。在對待名利的問題上，要不醉心，不趨之若鶩、爭先恐后，要適可而止。貪圖利祿，得寸進尺，恃才傲物，富貴而驕，都不會有好的結(jié)果。要心胸廣大，虛懷若谷，不要滿，不要驕，不戀位，永遠保持沖虛不盈，知足為樂。

老子關(guān)于修身之道的論述，特別是他的核心思想遠不止以上提到的這些，我們今天讀《道德經(jīng)》，學(xué)習(xí)老子的思想，就是要善于從儒、釋、道等中國傳統(tǒng)文化中攝取營養(yǎng)，從傳統(tǒng)的中國文化寶庫中博采眾長，豐富自己修身齊家的思想。

到此，以上就是小編對于老子教育思想的實踐性的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于老子教育思想的實踐性的4點解答對大家有用。