古羅馬教育思想的重要特征,古羅馬教育思想的重要特征是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于古羅馬教育思想的重要特征的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹古羅馬教育思想的重要特征的解答，讓我們一起看看吧。

1. 西塞羅教育思想的特點(diǎn)？
2. 拿破侖時(shí)期教育發(fā)展特點(diǎn)？
3. 如何理解古羅馬帝國(guó)在學(xué)校教育制度方面的變化？

西塞羅教育思想的特點(diǎn)？

西塞羅主義是指文藝復(fù)興時(shí)期文化教育領(lǐng)域出現(xiàn)的一種形式主義思潮。在意大利和北歐皆有表現(xiàn)。

人文主義學(xué)者和教育家推崇古典文化，其中一些人走向極端：忽略學(xué)術(shù)的真正目的而崇尚純粹的西塞羅文風(fēng)和詞匯，認(rèn)為西塞羅以后產(chǎn)生的拉丁語(yǔ)言是粗俗的，欲代之以古羅馬時(shí)期的拉丁文。

這種傾向在格里諾的學(xué)校中初見端倪，15 世紀(jì)末 16 世紀(jì)初在一些意大利學(xué)者中更盛，竟至不用西塞羅未用過(guò)的詞和未認(rèn)可的表達(dá)方式，不考慮西塞羅著作中未出現(xiàn)的思想。

拿破侖時(shí)期教育發(fā)展特點(diǎn)？

拿破侖時(shí)期的教育發(fā)展特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
首先，拿破侖創(chuàng)建了小學(xué)、中學(xué)（Lycees）和技術(shù)學(xué)校，這些學(xué)校教授孩子們數(shù)字、書寫和語(yǔ)言等基本知識(shí)，以及更高級(jí)的科目，如數(shù)學(xué)、歷史、物理、地理和植物學(xué)。這些學(xué)校旨在培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者和有能力的人，以幫助他管理帝國(guó)。
其次，拿破侖設(shè)立了一些特殊的高等院校，包括軍事學(xué)院、工程學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、法律院校等，為不同領(lǐng)域提供專業(yè)化的教育。這些院校都由政府控制和資助，選拔優(yōu)秀的畢業(yè)生進(jìn)入公共部門或軍隊(duì)。
此外，拿破侖還為婦女創(chuàng)建了學(xué)校，主要教授婦女家庭管理、縫紉、繪畫等技能，并培養(yǎng)她們對(duì)皇帝的忠誠(chéng)。拿破侖認(rèn)為，婦女的教育是為了使她們成為好的母親和妻子，而不是為了使她們參與政治或社會(huì)活動(dòng)。
總體來(lái)說(shuō)，拿破侖的教育改革是為了加強(qiáng)他的統(tǒng)治，培養(yǎng)出服從他的意志、有用于他的事業(yè)的人才。他通過(guò)建立各種學(xué)校和高等教育機(jī)構(gòu)，努力打造一個(gè)教育體系，以培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者和專業(yè)人才，同時(shí)為他的帝國(guó)服務(wù)。

以下是我的回答，拿破侖時(shí)期教育發(fā)展特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
建立中央集權(quán)的教育管理體制：拿破侖認(rèn)為教育的目的是統(tǒng)一思想，為國(guó)家服務(wù)，培養(yǎng)精明強(qiáng)干的國(guó)家官吏和能開拓生產(chǎn)的臣民。他創(chuàng)立了帝國(guó)大學(xué)，作為全國(guó)教育行政的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。帝國(guó)大學(xué)的總監(jiān)由拿破侖直接任命，負(fù)責(zé)掌管學(xué)校的開辦、取締，教職人員的任免與提升。帝國(guó)大學(xué)還設(shè)有評(píng)議會(huì)和總督學(xué)署，協(xié)助總監(jiān)管理全國(guó)的教育事務(wù)。
建立新學(xué)制：帝國(guó)大學(xué)頒布法令，規(guī)定學(xué)制為小學(xué)、中學(xué)、學(xué)院。小學(xué)為初等教育，非義務(wù)教育；學(xué)院和?？茖W(xué)校為高等教育。中學(xué)分為國(guó)立中學(xué)和市立中學(xué)，國(guó)立中學(xué)設(shè)施完備，課程廣泛，師資一流，寄宿制，并提供獎(jiǎng)學(xué)金。市立中學(xué)則由地方開辦，其他方面均次于國(guó)立中學(xué)。
使教會(huì)教育世俗化：拿破侖與羅馬教皇簽訂“教務(wù)條約”，承認(rèn)天主教合法地位，但天主教需遵循國(guó)家各項(xiàng)制度。這使得教會(huì)教育逐漸世俗化，教會(huì)教師也逐漸世俗化，教學(xué)內(nèi)容也更加貼近現(xiàn)實(shí)生活。
總的來(lái)說(shuō)，拿破侖時(shí)期教育發(fā)展特點(diǎn)表現(xiàn)為高度集權(quán)、重視基礎(chǔ)教育、高等教育與專科教育并重、以及宗教教育與世俗教育的分離。

如何理解古羅馬帝國(guó)在學(xué)校教育制度方面的變化？

1．國(guó)家控制教育。帝國(guó)時(shí)期，國(guó)家非常重視教育，建立了一套為帝國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)的教育制度，并加強(qiáng)對(duì)教育的控制?；实垌f柏薌在位時(shí)，規(guī)定由國(guó)庫(kù)支付一部分文法教師和修辭教師的薪金，并設(shè)立這兩門學(xué)科的講座?；实郯捕啬嵩谖黄陂g，進(jìn)一步鞏固了國(guó)家的教育制度。他規(guī)定了各城市文法教師和修辭教師的數(shù)額，并由國(guó)家支付薪金；將元老院的許多特權(quán)授給文法教師和修辭教師。安敦尼之后，帝國(guó)奉行了給予教師、醫(yī)生、哲學(xué)家等人以某些特權(quán)，例如免服兵役、免稅、授與某些從行省來(lái)的教師以公民權(quán)、教師的住宅不受軍隊(duì)的侵犯等?；实垴R可·奧里略在位時(shí)，各地區(qū)設(shè)立了一些公立學(xué)校，受國(guó)家控制。

2．教育內(nèi)容的變化。帝國(guó)時(shí)期的學(xué)制結(jié)構(gòu)和共和后期一樣，但教育內(nèi)容卻發(fā)生了顯著的變化：其一，拉丁文取代希臘文占據(jù)主導(dǎo)地位；其二，教學(xué)形式主義嚴(yán)重、內(nèi)容空洞。中等教育和高等教育中，教學(xué)與生活相脫離，實(shí)用學(xué)科減少。高等教育中原有的雄辨術(shù)教育不受重視，因?yàn)楸娌藕椭腔鄄皇堑蹏?guó)所需的品質(zhì)，帝國(guó)需要的是安份守己的公民和唯命是從的官吏，這也是國(guó)家控制教育的主要原因。　

3．大學(xué)萌芽的出現(xiàn)。公元75年，皇帝韋柏薌在羅馬設(shè)立了一個(gè)大圖書館，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了大學(xué)。大學(xué)教師的職稱經(jīng)過(guò)許多年的試行，最后由皇帝哈德良于公元125年確定，并且把教授職稱在法律和文法學(xué)校推廣。帝國(guó)時(shí)期各地有許多的法律學(xué)校，在法律教育普及方面發(fā)揮了重要作用。法律學(xué)校的學(xué)習(xí)年限為4至5年，教育水平達(dá)到了大學(xué)的水準(zhǔn)，它的私立性一直持續(xù)到公元5世紀(jì)。同時(shí)，帝國(guó)境內(nèi)醫(yī)學(xué)學(xué)校、建筑學(xué)校和機(jī)械學(xué)校也相繼成立。不過(guò)，這些學(xué)校的教學(xué)一般采用的是“藝徒制”，即由學(xué)生向著名的實(shí)際工作者學(xué)習(xí)，教學(xué)注重實(shí)踐。

4．教育呈現(xiàn)出宗教性。公元一世紀(jì)前后產(chǎn)生的基督教，在公元325年被君士坦丁皇帝主持的尼西亞宗教會(huì)議，宣布定為國(guó)教，成了羅馬帝國(guó)統(tǒng)治人心的工具。教會(huì)為了宣傳自己的教義并擴(kuò)大影響，就不斷擴(kuò)大教會(huì)學(xué)校的數(shù)量。此舉對(duì)羅馬的世俗教育形成了極大的沖擊力量，并使羅馬世俗教育最終走向衰落。

到此，以上就是小編對(duì)于古羅馬教育思想的重要特征的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于古羅馬教育思想的重要特征的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。