思想教育方式轉(zhuǎn)變的表現(xiàn),思想教育方式轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)有哪些

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想教育方式轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹思想教育方式轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 思想道德教育主要內(nèi)容？
2. 教育教學(xué)成果包括哪些方面？
3. 儒家文化對(duì)中國(guó)的影響是什么？

思想道德教育主要內(nèi)容？

思想、道德、意識(shí)、觀念、理想、言行、價(jià)值觀、人生觀等方面的教育。1、從加強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感做起，弘揚(yáng)和培養(yǎng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。2、從確立遠(yuǎn)大志向做起，樹立和培養(yǎng)正確的理想信念。3、從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為。4、從提高基本素質(zhì)做起，促進(jìn)未成年人的全面發(fā)展。

1、學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)集體、關(guān)心時(shí)事、政治熱情高漲。

2、學(xué)生基礎(chǔ)道德水準(zhǔn)不斷提高，良好的道德風(fēng)尚逐漸形成。近 年來(lái)由于全社會(huì)大力倡導(dǎo)文明新風(fēng)， 學(xué)校深入開展小公民道德建設(shè)等 活動(dòng)，學(xué)生講文明、講禮貌，孝敬父母，尊老愛(ài)幼，助人為樂(lè)、扶貧 助困蔚然成風(fēng)。大多數(shù)學(xué)生遵紀(jì)守法， 遵守校規(guī)校紀(jì)，遵守社會(huì)公德， 法律意識(shí)不斷增強(qiáng)，文明健康的生活習(xí)慣逐漸養(yǎng)成。

基本要素包含受教育者的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為，簡(jiǎn)稱知、情、意、行。

道德認(rèn)識(shí)是人們對(duì)是非善惡的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)以及在此基礎(chǔ)上形成的道德觀念，包括品德知識(shí)和品德判斷兩個(gè)方面。

道德情感是人們對(duì)客觀事物做是非、善惡判斷時(shí)引起的內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)為人們對(duì)客觀事物的愛(ài)憎、好惡的態(tài)度。品德情感是學(xué)生產(chǎn)生品德行為的內(nèi)在動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)執(zhí)行轉(zhuǎn)化的催化劑。

道德意志是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定的品德行為目的所做出的自覺(jué)而頑強(qiáng)的努力。品德意志是調(diào)節(jié)學(xué)生品德行為的精神力量。

道德行為是通過(guò)實(shí)踐或練習(xí)形成的，是實(shí)現(xiàn)品德認(rèn)識(shí)、情感以及由品德需要產(chǎn)生品德動(dòng)機(jī)的行為定向及外部表現(xiàn)。品德行為是衡量品德水平的重要標(biāo)志，是衡量少年兒童認(rèn)識(shí)與修養(yǎng)水平高低的重要標(biāo)志。

教育教學(xué)成果包括哪些方面？

教育教學(xué)成果指教育科研人員（包括教師、校長(zhǎng)、教育行政管理人員）對(duì)某一教育科研課題進(jìn)行研究，通過(guò)觀察、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、行動(dòng)研究和思維等一系列研究活動(dòng)，獲得具有一定學(xué)術(shù)意義或?qū)嵱脙r(jià)值的創(chuàng)造性結(jié)果。成果的基本表現(xiàn)形式為論文、科研報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等。

1、具有研究?jī)r(jià)值。

通過(guò)課題的研究，有利于提高教師素質(zhì)，有利于提高教學(xué)質(zhì)量，有利于促進(jìn)學(xué)生的身心健康和全面發(fā)展，有利于推動(dòng)素質(zhì)教育的實(shí)施。

2、具有科學(xué)性。

主要體現(xiàn)在課題的指導(dǎo)思想和研究目的明確，理論科學(xué)合理，事實(shí)真實(shí)充分，有實(shí)踐基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。

3、具有創(chuàng)新性。

課題反映新的內(nèi)容，反映時(shí)代特點(diǎn)，反映新的視角，應(yīng)用新的研究方法，是沒(méi)有做過(guò)或做過(guò)卻未能解決的問(wèn)題。

4、具有可行性。

課題是否具備進(jìn)行研究的主觀與客觀的條件。

主觀條件是指研究者本人所具有的理論水平、知識(shí)、能力、專長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)、基礎(chǔ)，對(duì)課題的理解程度、興趣、資料掌握的是否深入和廣泛。

教育教學(xué)成果，首先包括教育教學(xué)專著，這是教師在長(zhǎng)期工作實(shí)踐中總結(jié)出的理論及實(shí)踐，還應(yīng)該包括在教育教學(xué)工作中參加的各級(jí)各類賽教課所取得的成績(jī)，還有就是參加科研課題的實(shí)踐與研究所取得的成果，這些應(yīng)該都屬于教育教學(xué)成果。

儒家文化對(duì)中國(guó)的影響是什么？

你好，我是文化領(lǐng)域認(rèn)證者甄尹仕，很高興回答你的問(wèn)題。

林語(yǔ)堂老先生將中國(guó)文化比喻成一座四合院，儒家是正堂，佛道是廂房，雖不全面但很形象。眾所周知，華夏文化有諸子百家之說(shuō)，但儒家文化卻是主要文化流派。所以對(duì)中華的影響也是最深遠(yuǎn)也是最多面的。

一是研習(xí)。說(shuō)起儒家文化不得不提及創(chuàng)始人孔老夫子，孔老夫子的“天人觀”對(duì)中國(guó)的環(huán)境保護(hù)有著指導(dǎo)意義。孔子敬天，注重天人合一，他曾求學(xué)于老子，而老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想中是有順應(yīng)自然成份的，孔子在構(gòu)建他的哲學(xué)體系是吸收了這一思想的積極方面。因此，以儒家的天人觀中的優(yōu)秀部分對(duì)待環(huán)境問(wèn)題是積極而有效的。事實(shí)上，中國(guó)的儒家思想的內(nèi)涵就是一種天人合一的思想，董仲舒的“天人三策”中就有天人合一的內(nèi)容，人類只有順應(yīng)自然才能在自然中生存。而如今，中國(guó)政府提出“建立社會(huì)主義和諧社會(huì)，要求統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)”，可以說(shuō)就是孔子天人觀在當(dāng)今中國(guó)環(huán)境保護(hù)中的體現(xiàn)。

二是忠恕。忠恕是仁的一部分，而仁本身太龐雜。忠，己欲立而立人；恕，己所不欲勿施于人。國(guó)人的思維中，忠恕之道，是否潛移默化植于心里？與朋友，同事，是否誠(chéng)信？是否真心？是否推己及人換位思考？這些都是忠恕之道的核心思想。當(dāng)代追名逐利的思想太過(guò)盛行，其實(shí)也掩蓋了很多忠恕之道。但在我看來(lái)不必憂慮這個(gè)根未挖掉，終有一天還會(huì)發(fā)芽生長(zhǎng)的。

三是孝。這是中華民族的傳承美德，但要分清一點(diǎn)，不要把孝理解得狹隘了。二十四孝和弟子規(guī)是我一直反對(duì)的，真正的孝不是無(wú)條件的愚孝，只是以父母之心為心，出于自然地善待父母。中國(guó)的人際關(guān)系是從家庭倫理展開的，國(guó)是大的家，家是小的國(guó)；傳統(tǒng)的地方官叫父母官，解放軍叫子弟兵；老師如父，學(xué)生叫弟子。這種觀念深入人心。

這里只分這三點(diǎn)介紹，其他思想文化還有很多這里無(wú)法一一例舉，總而言之儒家的思想和中國(guó)文化已經(jīng)齒唇相依。也正因儒家文化的傳承才使得我們擁有五千年的歷史。

到此，以上就是小編對(duì)于思想教育方式轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想教育方式轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。