皮亞杰教育思想四個理論,皮亞杰的教育思想

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于皮亞杰教育思想四個理論的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹皮亞杰教育思想四個理論的解答，讓我們一起看看吧。

1. 皮亞杰三大理論有哪些？
2. 不同學(xué)派幼兒教育理論的基本觀點？
3. 兒童心理發(fā)展五大理論？

皮亞杰三大理論有哪些？

皮亞杰三大理論有：皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論、皮亞杰道德發(fā)展理論、皮亞杰建構(gòu)主義理論。

皮亞杰探索兒童認(rèn)識能力的起源和變化，研究知識的心理起源以及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的功能和特點。他所創(chuàng)立的學(xué)說促進(jìn)了認(rèn)知研究的興起，為認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。

不同學(xué)派幼兒教育理論的基本觀點？

幼兒教育基本理論，在不同歷史階段有不同的代表人物與學(xué)派思想。

（一）古代幼兒教育思想。

十五世紀(jì)前“孕育階段”的代表人物主要有柏拉圖、亞里士多德、昆體良等。

1、柏拉圖。古希臘的柏拉圖在世界上第一次提出了公共學(xué)前教育主張。教育思想有二：第一，強(qiáng)調(diào)心靈與體質(zhì)的和諧發(fā)展；第二，重視故事、音樂、游戲在幼兒教育中的地位。

2、亞里士多德。柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在世界上第一個提出要進(jìn)行兒童年齡分期教育。教育思想有三：（1）順應(yīng)自然，保護(hù)健康，以孩子的身體發(fā)育為主；（2）5歲前通過游戲進(jìn)行身體活動，多聽故事，少做學(xué)業(yè)活動；（3）5歲后適當(dāng)開始學(xué)業(yè)活動，主要是養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

3、昆體良。羅馬的昆體良認(rèn)為人的教育要從搖籃開始，凸顯了幼兒教育的重要性。

（二）近代幼兒教育思想。

十五世紀(jì)至十八世紀(jì)中葉“萌芽階段”的代表人物主要有夸美紐斯、盧梭等。

1、夸美紐斯。捷克大教育家夸美紐斯著有《大教學(xué)論》及《母育學(xué)?！?，學(xué)前教育理論的基本特征有五：（1）及早教育；（2）范圍廣泛的知識啟蒙教育；（3）重視良好的道德習(xí)慣的養(yǎng)成；（4）保護(hù)幼兒身體健康；（5）幼兒教育必須遵循幼兒身心發(fā)展的自然規(guī)律。

2、盧梭。法國啟蒙思想家盧梭著有《愛彌兒》，盧梭學(xué)前教育理論的基本特征有三：第一，要了解兒童，適應(yīng)兒童的天性；第二，5歲前要注意身體健康；第三，5歲后，開始注意兒童的感官訓(xùn)練，多接觸實際事物，從直接經(jīng)驗中學(xué)習(xí)。

世界上主流的幼教體系為蒙特梭利、高瞻、瑞吉歐、華德福四大教育理念，它們普遍分布于全球85%以上的幼教機(jī)構(gòu)的教學(xué)活動中。

蒙特梭利教育方法主要分為日常生活教育、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育、科學(xué)文化教育，強(qiáng)調(diào)“教具”教學(xué)。

通過高瞻課程的浸潤，能夠激發(fā)幼兒主動學(xué)習(xí)的愿望與能力，培養(yǎng)讓幼兒收益終生的思維習(xí)慣。

華德福教育，簡單地說是一種以人為本，注重身體和心靈整體健康和諧發(fā)展的全人教育，體系主張按照人的意識發(fā)展規(guī)律，針對意識的成長階段來設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，以便于人的身體、生命體、靈魂體和精神體都得到恰如其分地發(fā)展。

瑞吉歐主要的教學(xué)理論是依據(jù)皮亞杰、維果斯基和杜威的理論，建構(gòu)主義。教師們沒有提前編寫好的課程大綱和教案，課程編寫是依據(jù)兒童的興趣和經(jīng)驗。其注重關(guān)系，即人與人之間的關(guān)系，與身邊事物的關(guān)系，鼓勵教育者創(chuàng)造機(jī)會讓孩子去構(gòu)建自己的語言與身邊的人或事物進(jìn)行交流。

兒童心理發(fā)展五大理論？

成熟、經(jīng)驗、社會環(huán)境和均衡化。

　　（1）成熟

　　成熟重要指大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育程度。皮亞杰以為，成熟在兒童日益增加的明白他們周遭世界的能力上有緊張作用，是兒童心理發(fā)展的必要條件，但不是充分條件（決定性條件）。但兒童是否能負(fù)擔(dān)某些任務(wù)，還要看他們在生理上是否也成熟到足以負(fù)擔(dān)。好比，一個5歲的兒童可能不能形成盤算2+2=4的演繹推理本領(lǐng)。

　?。?）經(jīng)驗

　　在情況獲得的經(jīng)驗是心理發(fā)展的又一緊張影響因素，因為新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是在與情況的交互中形成的。皮亞杰把履歷分為具體經(jīng)驗（物理經(jīng)驗）和抽象履歷（即邏輯數(shù)學(xué)經(jīng)驗）。兒童直接面臨實在的物品，從而獲得具體履歷。皮亞杰認(rèn)為，具體經(jīng)驗是頭腦發(fā)展的基礎(chǔ)。具體經(jīng)驗是緊張的，但不能決定心理的生長。

　　（3）社會環(huán)境

　　兒童不但需要從環(huán)境中獲取經(jīng)驗，還必要進(jìn)行社會交往。社會生活、文化教育、語言同樣會加快或阻礙認(rèn)知發(fā)展，關(guān)鍵在于給予兒童查驗和討論他們的信仰和觀念的時機(jī)。教育者不但要幫助兒童獲得詳細(xì)經(jīng)驗和抽象經(jīng)驗，還要向兒童貫注社會規(guī)則和社會價值觀，為兒童創(chuàng)造社會交往的條件。大大小小的團(tuán)體討論對于兒童的認(rèn)知發(fā)展是至關(guān)緊要的。

　　不管兒童生存在什么樣的社會環(huán)境中，乃至是沒有語言的聾啞兒童，到了七歲左右也會出現(xiàn)詳細(xì)運(yùn)算的邏輯思維。因此，皮亞杰以為，環(huán)境、教育對兒童心理發(fā)展并不起決定作用，它只能促進(jìn)或延緩兒童心理生長而已。

　　（4）平衡化

　　均衡化，指兒童自我調(diào)節(jié)的過程。均衡是不斷成熟的內(nèi)部組織和外部環(huán)境的相互作用，它可以調(diào)和成熟、個別對物體產(chǎn)生的經(jīng)驗以及社會履歷三方作用。通過不斷的自我調(diào)節(jié)及動態(tài)的均衡，使兒童的心理結(jié)構(gòu)不斷變革、發(fā)展。他認(rèn)為，平衡化或自我調(diào)節(jié)是兒童心理生長中最重要的、決定的因素。

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