孔孟教育思想你更贊同哪個(gè),孔孟教育思想比較

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于孔孟教育思想你更贊同哪個(gè)的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹孔孟教育思想你更贊同哪個(gè)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 孔子學(xué)說具有怎樣的地位和作用？
2. 該如何正確看待和評價(jià)儒家思想和儒家學(xué)說？孔孟與老莊誰更偉大？
3. 對于孔孟之道和儒家思想大家怎么看？

孔子學(xué)說具有怎樣的地位和作用？

儒家思想的核心就是融和天下：

儒家思想的核心是“仁和”。

1、仁政。主張“民本思想”，“輕刑薄稅”，“聽政于民”，“與民同樂”。

“和”既是政治手段，亦是政治目的。

2、中庸。講究中和、庸和各方，和諧、團(tuán)結(jié)、和平天下。

3、講大義。儒家思想弘揚(yáng)英雄主義，孔子說：“見義不為，無勇也”，“仁者必有勇”。孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

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所以儒家思想，總能化天下干戈為玉帛，容和四海為一家！

孔子學(xué)說是儒學(xué)理論的基礎(chǔ)及主干，是儒學(xué)最重要的部分。在兩千多年的歷史長河中，一方面，儒學(xué)作為歷代統(tǒng)治階級的治世思想，起到了穩(wěn)固社會結(jié)構(gòu)的重要作用，另一方面也全面滲入到每個(gè)時(shí)代的各個(gè)領(lǐng)域，對我們的民族文化與民族精神產(chǎn)生了無與倫比的影響。可以說我們每個(gè)人在價(jià)值觀的形成、人生目標(biāo)的確定、立世處事的方式等各個(gè)方面有著儒學(xué)的印痕，其作用是不可估量的。

該如何正確看待和評價(jià)儒家思想和儒家學(xué)說？孔孟與老莊誰更偉大？

過去思想的大小短長，得拿現(xiàn)在和將來需要的尺度來測量。

林語堂曾說：行為尊孔孟，思想服老莊。最古老的思想《易》說，一切皆變。一切皆在不停地排列與組合。過去永遠(yuǎn)只是現(xiàn)在的一部分，現(xiàn)在永遠(yuǎn)只是將來的一部分。

現(xiàn)在和將來需要老莊孔孟，他們都了不起。

孔子生于公元前551年，比佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼晚生十幾年，比耶穌基督早生550多年。孔子父親叫叔梁紇，母親叫顏征在。生孔子時(shí)父親已70歲。母親才17歲。3歲喪父。17歲喪母。貧困的生活環(huán)境使孔子得到了鍛煉，使他意志堅(jiān)強(qiáng)，人格高尚。善于學(xué)習(xí)別人的長處。多才多藝，身體健壯魁梧，行動敏捷，能文能武。精通六藝：禮（禮節(jié)）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、書（書寫）、數(shù)（計(jì)算）。

格物，致知，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下。這是人們熟知的一句話，這是儒家思想，也是儒家自我修養(yǎng)的系統(tǒng)程序，如果把“治國”理解為國家做貢獻(xiàn)，把“平天下”理解為為人類做貢獻(xiàn)，那么這句話也應(yīng)該是我們中華兒女的座右銘。

孔孟之后，儒學(xué)逐漸成為了官學(xué)，每個(gè)知識分子幾乎都是儒者，但遺憾的是，后世儒學(xué)的隊(duì)伍浩浩蕩蕩卻沒有把儒學(xué)發(fā)展多少，反而使之疆化了，在近現(xiàn)代一度成為中國社會改革和社會發(fā)展的思想障礙，如今中國要發(fā)展，中國文化要發(fā)展，都不能繞開對儒學(xué)的發(fā)展，因?yàn)橹袊嗣窕旧线€是儒家的。海內(nèi)外興起的“新儒學(xué)”就是一批學(xué)貫中西的現(xiàn)代儒家致力于儒學(xué)改造與發(fā)展。努力使新儒學(xué)成為推動中華民族走向現(xiàn)代化的重要力量。

魯迅筆下的“吃人的禮教”可在20世紀(jì)偉大的思想家伯特蘭?羅素筆下是這樣子的：

儒家很成功地使整個(gè)中國保持了優(yōu)美的風(fēng)度與完善的禮節(jié)。這種禮節(jié)并非限于上流社會，貧困的人民也很講究。歐洲人常以為這是懦弱，其實(shí)這才是力量，中國人借著這種力量，到目前為止，征服了所有征服他們的人。

儒家思想貫穿中國社會幾千年，其思想對中國文化的發(fā)展，對中國民族獨(dú)特氣質(zhì)的形成作用是不可磨滅的。當(dāng)然，也有其保守和沒落的一部分。2000年前的思想，隨著經(jīng)濟(jì)情況的改變，社會政治制度的更新，這種思想方案當(dāng)然不可能用來解決今天的問題。應(yīng)該說，中國現(xiàn)如今最需要的是科學(xué)技術(shù)和民主法制。這是儒家思想所不具備的，何況儒家學(xué)說并不能滿足現(xiàn)代社會的全面需求。只有建立新的思想體系，才能為中華民族的氣質(zhì)內(nèi)容增添更深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。

同為春秋戰(zhàn)國時(shí)期，百家爭鳴的學(xué)術(shù)思想。儒家和道家沒有高下之分。世界10大思想家的座次里，孔子牢牢地坐在首位，老子名列世界10大作家之首，不論東方還是西方，沒有哪個(gè)清醒的思想家敢小覷中國古代哲學(xué)思想。

中國的現(xiàn)代化不可能通過對中國文化全盤否定而實(shí)現(xiàn)，未來的中國文化將是中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和發(fā)揚(yáng)光大！。

這個(gè)應(yīng)該在學(xué)術(shù)研討會上去討論，讓那些專家學(xué)者，拿出自己的見解，暢所欲言，但題主提出來我就斗膽說幾句，孔孟思想是一種入世之說他是積極向上的，在中國這片土地上最適合這種思想的生長，和植物一樣，它也得選擇適于自己生長的土壤，所以說，孔孟思想植根于東方是根深蒂固的，雖然被屢次打倒，但它生命力極強(qiáng)還是屢次被人們推上思想界的最高殿堂，不用舉什么例子，我們在日常生活中，一言一行，言談舉止，無不有它的存在，如影隨形，記的有一個(gè)賢哲曾說過，天不生仲尼，萬古常如夜，其實(shí)孔圣人只不過是把人們?nèi)粘Ｋ鶠槭崂硐到y(tǒng)的歸納了一下集之于大成，人本來就是應(yīng)該這么生活的，如圣人所言，禮義廉恥，國之四維，四維不張，囯乃滅亡，這是何等的精譬，溫故知新，不覺的觸目驚心嗎，還有克己服禮，簡單的四個(gè)字，就告訴了我們應(yīng)該怎么做人，不克己的結(jié)果就是物欲橫流，不復(fù)禮就是人們沒有一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)繩，暢所欲為，皆為己用，豈不亂了整個(gè)世界，孝悌忠義，那個(gè)字不是我們現(xiàn)在社會極為需要的，他的思想既方便了統(tǒng)治者的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)也限制了君權(quán)無限大，民為重，社稷次之，君為輕，這就是提倡了民生，那些敏感的話題咱們就不一一例舉了，打倒孔家店，在五四運(yùn)動時(shí)，在封建朝代未期可以提，因?yàn)槿藗円獩_破束縛，解放思想，而現(xiàn)在則不然，我們極需要一種思想來歸正我們的視聽。老莊之說，則為遁世，現(xiàn)在常說孔子問道于老子，好象老莊就成了高大上了，老子所著道德五千言，屬于哲學(xué)范疇，講清凈無為，淡泊名利，反正都是一些囫圇話我也看不懂。說什么物極必返，反過來又說孰知其極?？偟谜f吧，孔孟思想和老莊哲學(xué)，就如一場盛筵，肥膩吃夠了，就想來點(diǎn)清淡的吧，比如說仕途不得意了，就來研究一下老莊哲學(xué)吧。淺見，謝謝。

孔孟是有所為而為。以天下為己任，做一件事是有明確目標(biāo)的，做一個(gè)人是有固守的原則的。

老莊是無所為而不為。道法自然，我不求什么，一切自有自然之意，而且喜歡反著來，什么塞翁失馬，焉知禍福，莊周夢蝶，蝶夢莊周。

這兩者都是一種人生態(tài)度，對有些事我們就做老莊，看淡就好；對有些事還是做孔孟，要有原則與目標(biāo)。

以孔子為代表的儒家注重的是人的社會屬性，探討的是人與人之間相處的哲學(xué)；

道家注重的是人的自然屬性，探討的是人作為自然界的一份子，如何自然的，逍遙的度過一生，是人作為自然產(chǎn)物的處世哲學(xué)！

一個(gè)人，在社會上生活必須學(xué)會如何與人相處，須學(xué)儒家；

同時(shí)一個(gè)人還要與自己相處，就可以參考道家。

儒道是互補(bǔ)的關(guān)系。

對于孔孟之道和儒家思想大家怎么看？

現(xiàn)在的社會已經(jīng)不是為少數(shù)階級集團(tuán)的統(tǒng)治靠思想麻痹和統(tǒng)治下層廣大民眾而維持一個(gè)一般意義上穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)社會所需要的了。而現(xiàn)在所面臨的則是全球國家架構(gòu)體系基本固定，世界處于現(xiàn)代科技和經(jīng)濟(jì)實(shí)力競爭的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代處于科技和軍事隨時(shí)都有可能爆發(fā)沖突的邊緣，國家間，族群間的矛盾和競爭異常激烈，如何防止戰(zhàn)爭沖突一旦發(fā)生，國家間的相互入侵是這個(gè)時(shí)代的根本問題。因此什么樣的思想能武裝團(tuán)結(jié)和號召本民族并凝聚起巨大的向心力和斗志才是眼下不可或缺的。因此孔孟之道已經(jīng)也從來沒有這方面的精神力量。

我認(rèn)為現(xiàn)代社會的人更應(yīng)該去學(xué)一下儒家思想，原因有三，

第一，對個(gè)人的成長是有幫助的，就拿論語為例，它教你對學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度，對長輩應(yīng)有的態(tài)度?？梢哉f是一個(gè)人的行為準(zhǔn)則。

第二，對于家庭而言，子女該怎樣去孝敬父母論語里也有，只有每個(gè)家庭家庭和睦了，社會才能和諧。

第三，對于社會而言，人人講誠信，社會才能有序的進(jìn)步。

以上就是我的一些看法，希望能幫助你。

古為今用，洋為中用，吸其精華，棄其糟粕。儒家道家思想，古代統(tǒng)治者一直奉為神明，是他們統(tǒng)治人民的金科玉律，是用來麻痺和欺騙人民的教科書，。如:君為臣綱，君叫臣死，臣不得不忘，夫?yàn)槠蘧V，夫可休妻打妻，父為子綱，子無條件服從。這三綱束縛了人們的思想，奴役了人民幾千年，難道不應(yīng)批判嗎？還需繼承嗎？

儒教道家，有惡劣的一面，也有進(jìn)步的一面，。那就是如何做人，如何愛人，如何待人，。其中治學(xué)，禮儀，孝道等，仍然可以借鑒，仍然可以繼承，仍然可以提倡并加以光大。

總而言之，取儒道兩家的精華，結(jié)合現(xiàn)代社會的狀況，形成一種新的治國理論，提高國民素質(zhì)，將國家繼續(xù)建設(shè)得更加強(qiáng)盛。

科學(xué)與民主，是社會發(fā)展的兩大支柱。科學(xué)關(guān)乎人與自然關(guān)系，民主關(guān)乎人與人關(guān)系。儒家對科學(xué)是一無所知、一言不發(fā)。對民主則是全力圍剿。儒學(xué)的核心是九個(gè)字:修身、齊家、治國、平天下。其中治國是重心，為統(tǒng)治者出主意。什么主意？千方百計(jì)、全力以赴，扼殺民主，維護(hù)封建專制。辛亥革命推翻專制，建立共和。共產(chǎn)黨解放軍解放廣大民眾，工I農(nóng)大眾翻身做主人。這就是新中國，、發(fā)展科學(xué)，發(fā)揚(yáng)民主，民富國強(qiáng)。有人死抱住儒家不放，說明孔儒根深蒂固，總想死灰復(fù)燃，而建立新文化還任重道遠(yuǎn)。

到此，以上就是小編對于孔孟教育思想你更贊同哪個(gè)的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于孔孟教育思想你更贊同哪個(gè)的3點(diǎn)解答對大家有用。