國(guó)外教育先學(xué)哲學(xué)還是藝術(shù),國(guó)外教育先學(xué)哲學(xué)還是藝術(shù)學(xué)

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于國(guó)外教育先學(xué)哲學(xué)還是藝術(shù)的問題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹國(guó)外教育先學(xué)哲學(xué)還是藝術(shù)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 1932年誰提出了建立法美學(xué)的思路？
2. 教育是門遺憾的藝術(shù)最早出自哪本書？
3. 哪個(gè)種族的歷史比苗族更早？
4. 西方繪畫藝術(shù)的開端是從什么時(shí)候開始？

1932年誰提出了建立法美學(xué)的思路？

當(dāng)?shù)聡?guó)法學(xué)家古斯塔夫·拉德布魯赫（Gustav Radbruch ）

在其《法哲學(xué)》（1932年德文版）一書中主張通過文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)作品來認(rèn)識(shí)法律的本質(zhì)，并且要求建立一門法美學(xué)（Aesthetik des Rechts）之時(shí)，他實(shí)際上已經(jīng)注意到“法的世界”和“藝術(shù)（美）的世界”之間的隔膜給現(xiàn)代人類的心性所造成的深刻影響。

教育是門遺憾的藝術(shù)最早出自哪本書？

“教育”一詞最早出現(xiàn)在孟子的《孟子·盡心上》。

原句是：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”

譯文：君子有三樂，這三樂與治理天下沒有關(guān)系。父母俱在，兄弟安好，一樂；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂；得到天下的好學(xué)生，然后教育他們，三樂。

《孟子·盡心上》出自《孟子》，講述了儒家思想，激勵(lì)人奮發(fā)向上有所作為?！睹献印窞橛浭雒献铀枷氲闹?，該書翔實(shí)地記載了孟子的思想、言論和事跡。也是儒家重要經(jīng)典之一。

哪個(gè)種族的歷史比苗族更早？

我覺得至少這兩個(gè)民族比苗族要古老。

1.漢族是中國(guó)的主體民族，是上古時(shí)期黃帝和炎帝部落的后裔，炎黃子孫。 “漢”原指天河、宇宙銀河，《詩(shī)經(jīng)》云：“維天有漢，監(jiān)亦有光?！睗h族舊稱漢人是因中國(guó)的漢王朝而得名，漢朝以前稱“華夏”或“諸夏”。

無論是在政治、軍事、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)等諸多方面，還是在自然科學(xué)領(lǐng)域中，漢族都創(chuàng)造了許多輝煌的業(yè)績(jī)。

漢族自古對(duì)各種宗教信仰采取兼容并蓄的態(tài)度。天命崇拜和祖先崇拜是漢族宗教的主要傳統(tǒng)觀念。幾千年來，提倡以仁為中心，重視倫理教育，由孔子、孟子思想體系形成的儒家學(xué)說對(duì)漢族產(chǎn)生著深刻的影響。

2. 羌族 民族歷史：5000~6000年

中國(guó)最古老民族——羌族(現(xiàn)集中于中國(guó)西部)羌族，炎帝正統(tǒng)后人，甲骨文就是古羌族人的通用文字,種族歷史不下于6000年，現(xiàn)存約31萬人。

作為炎黃子孫，你知道我們民族的起源嗎?炎黃子孫的起源，實(shí)際上是來自于中國(guó)上古時(shí)期的兩個(gè)重要民族，一個(gè)是古老的華夏族，另一個(gè)則是古老的羌族。華夏族經(jīng)過千百年的吸收融合，逐漸轉(zhuǎn)化成為中華民族的主體民族——漢族。而古老的羌人經(jīng)過千百年的分化與融合，一部分融入漢民族，成為了漢民族重要的成員;更多的則是經(jīng)過逐步分化，成為今天十幾個(gè)獨(dú)立民族的重要源頭，這些民族的族源史都與古老的羌族保持著密切的聯(lián)系。

西方繪畫藝術(shù)的開端是從什么時(shí)候開始？

很高興回答你的問題。 第一 任何事物的發(fā)生都不是獨(dú)立存在的個(gè)體，既不會(huì)突然出現(xiàn)，也不會(huì)瞬間消失。在整個(gè)文藝復(fù)興背后的推手是歐洲封建社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，城市工商業(yè)的繁榮及其政治上的相對(duì)獨(dú)立或自治。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，人們?cè)跐M足了物質(zhì)需求后必然會(huì)追求更高層次——精神需求。文藝復(fù)興期間涌出了眾多著名的藝術(shù)家，代表人物有.達(dá)·芬奇、 米開朗琪羅、拉斐爾、安吉利特、尼德蘭等，他們的藝術(shù)手法深深地影響了后世的藝術(shù)愛好者們。

第二 隨著社會(huì)的逐漸穩(wěn)定，社會(huì)環(huán)境有了很大的提高，這一期間出現(xiàn)的畫派大都沒有太多革新，受著前面一些流派影響。但在藝術(shù)史上卻有著重要的地位，它本身就是一件藝術(shù)品，無論是外在還是內(nèi)涵，都值得人們學(xué)習(xí)欣賞。一直被稱為20世紀(jì)最具影響力也最具有爭(zhēng)議的藝術(shù)院校，設(shè)計(jì)在藝術(shù)史上始終不能像繪畫那么受人關(guān)注，而正是包豪斯，引發(fā)了人們對(duì)設(shè)計(jì)的重視，這也順應(yīng)了工業(yè)高度發(fā)展的社會(huì)需求。

第三 大部分畫家的眼界與思維尚未完全打開，以領(lǐng)略當(dāng)今世界各種紛繁復(fù)雜的變化，因而缺乏真正的具代表性的作品。 但畢竟，中國(guó)的油畫此時(shí)已進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，正在學(xué)習(xí)、蛻變，并不斷地豐富。

到此，以上就是小編對(duì)于國(guó)外教育先學(xué)哲學(xué)還是藝術(shù)的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于國(guó)外教育先學(xué)哲學(xué)還是藝術(shù)的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。