高校藝術(shù)教育本土化發(fā)展,高校藝術(shù)教育本土化發(fā)展趨勢(shì)

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于高校藝術(shù)教育本土化發(fā)展的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹高校藝術(shù)教育本土化發(fā)展的解答，讓我們一起看看吧。

1. 如何評(píng)價(jià)東映動(dòng)畫東映株式會(huì)社的發(fā)展歷史及其現(xiàn)狀？
2. 從“伎樂飛天”中能看出龜茲古國(guó)的什么藝術(shù)特點(diǎn)？
3. 人體藝術(shù)有存在的必要嗎？為什么？

如何評(píng)價(jià)東映動(dòng)畫東映株式會(huì)社的發(fā)展歷史及其現(xiàn)狀？

東映動(dòng)畫是現(xiàn)在日本最大，歷史最悠久的動(dòng)畫制作公司之一，日本動(dòng)畫的奠基者是蟲制作所，而縱觀1961年以前的動(dòng)畫歷史便會(huì)發(fā)現(xiàn)：動(dòng)畫這種藝術(shù)形式能夠本土化必須歸功于東映動(dòng)畫。

從“伎樂飛天”中能看出龜茲古國(guó)的什么藝術(shù)特點(diǎn)？

【文藏來答】“伎樂天”在佛教石窟藝術(shù)中是一種常見的形象。對(duì)于佛教來說，伎樂不僅僅是為了娛樂與慶典，而是可以作為對(duì)佛的貢獻(xiàn)和禮贊，以伎樂供養(yǎng)佛。鳩摩羅什的譯著《妙法蓮華經(jīng)》中列出十種供養(yǎng)：“一華（花）、二香、三瓔珞、四抹香、五涂香、六燒香、七增蓋幢幡、八衣服、九伎樂、十合掌?！奔繕繁銥榈诰欧N供養(yǎng)。

克孜爾48窟飛天

作伎樂供養(yǎng)的這些飛天有的散花、有的奏樂，正應(yīng)了佛經(jīng)中“諸天于空，散曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花，并作天樂種種供養(yǎng)”的情景。“天宮伎樂”成為克孜爾石窟初創(chuàng)期一種重要的藝術(shù)形式。

克孜爾石窟大體經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期：初創(chuàng)期（公元3世紀(jì)末-4世紀(jì)中）、發(fā)展期（公元4世紀(jì)中-5世紀(jì)末）、繁榮期（公元6世紀(jì)-7世紀(jì)）、衰落期（公元8世紀(jì)-9世紀(jì)中）。初創(chuàng)期開鑿的洞窟有118、92、77、47、48窟。

克孜爾壁畫男性飛天形象

初創(chuàng)期后階段出現(xiàn)大像窟，是龜茲佛教藝術(shù)一個(gè)標(biāo)志性的現(xiàn)象。大像窟的特征是，主尊佛像巨大，像下兩側(cè)開甬道通達(dá)后室。大像窟壁畫主要保存在甬道和后室內(nèi)，尚存的最為矚目的壁畫是飛天形象，是克孜爾石窟飛天發(fā)展的基礎(chǔ)。

克孜爾大像窟中飛天的造型在身形上有時(shí)并不合比例，人物動(dòng)作稍顯夸張，呈現(xiàn)出一種粗獷、稚拙之相。但人物表現(xiàn)出的那種舞動(dòng)與升騰的形態(tài)助增了畫面的氣勢(shì)。飛天身上的帔帛與飄帶等使壁畫更具有生機(jī)與動(dòng)勢(shì)，這恰與洞窟莊重而靜穆的佛像形成鮮明的對(duì)比，相對(duì)封閉的洞窟在這一動(dòng)一靜間，被生命的流動(dòng)之美充盈著。

克孜爾尕哈第30窟飛天

克孜爾大像窟中的飛天充分展現(xiàn)了形態(tài)美和動(dòng)態(tài)美的特征，在此以后的飛天形象大都沿著這一審美特征繼續(xù)發(fā)展。而極具飛動(dòng)感的藝術(shù)效果是飛天藝術(shù)的關(guān)鍵。帔帛與飄帶是整個(gè)飛天形象的有機(jī)組成部分，更是其充滿活力、神異通靈的象征。壁畫中的飛天也正是為了上述目的而繪制的，因此飛天這一靈動(dòng)的動(dòng)態(tài)形象，為佛教的發(fā)展增添了絢麗的色彩。

克孜爾石窟的繁盛期（約公元6-7世紀(jì)），大致對(duì)應(yīng)的是中國(guó)的唐時(shí)期。唐朝對(duì)西域進(jìn)行了深入的開發(fā)和統(tǒng)治，中原文化與西域文化的交流，尤其在佛教，音樂歌舞，生活習(xí)俗等方面的交流愈發(fā)頻繁。這個(gè)時(shí)期的克孜爾石窟壁畫中的涅槃內(nèi)容進(jìn)一步豐富，“天宮伎樂”隨洞窟變化而擴(kuò)大，如100窟主室的左、右、前三壁上端繪出龐大的“天宮伎樂”，伎樂共達(dá)51身，這是西域石窟規(guī)模最大的“天宮伎樂”畫。

人體藝術(shù)有存在的必要嗎？為什么？

當(dāng)然有必要存在，連自己的身體都不愿意面對(duì)和了解。那我們還能做什么？？？

我是從事服裝行業(yè)的，談不上純粹的藝術(shù)，但和人體有著千絲萬縷的聯(lián)系。

我永遠(yuǎn)都記得在第一次學(xué)習(xí)服裝史的時(shí)候，那些服裝大師的匠人精神感動(dòng)著我。國(guó)際知名品牌Ferragamo的創(chuàng)始人為了讓自己做的鞋子更舒適，他攻讀了腳掌結(jié)構(gòu)學(xué)，修讀人體解剖學(xué)，以便更了解人體結(jié)構(gòu)。了解自己，才能更好地認(rèn)識(shí)世界，能動(dòng)的改造世界，這是我學(xué)會(huì)的第一堂課。

同樣，在法國(guó)的盧浮宮里第一次領(lǐng)略到維納斯的美，完美的身材比例及來源于人類的身體，高于人類近似神的側(cè)影，讓人感動(dòng)。

維納斯的原型來自于一位希臘名妓，叫做普魯娜。普魯娜，此女以豐腴的胸部聞名希臘，是首屈一指的名妓。雕塑想表現(xiàn)的是剛脫去衣服的維納斯（阿芙洛狄特，這是希臘人的叫法），正體態(tài)婀娜地走向海中。普魯娜的身姿成了美神的摹本。

藝術(shù)源于生活，高于生活。從古自今無論是希臘藝術(shù)、還是羅馬藝術(shù)、亦或者是近代史上人類從未停止過對(duì)自身身體的探索，所展現(xiàn)的藝術(shù)形式即是文明的起源，更具深遠(yuǎn)意義。文明和藝術(shù)、探索和科學(xué)從來都是息息相關(guān)，我們不應(yīng)該用狹隘的心去對(duì)待！

到此，以上就是小編對(duì)于高校藝術(shù)教育本土化發(fā)展的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于高校藝術(shù)教育本土化發(fā)展的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。