語(yǔ)言領(lǐng)域教育目標(biāo)指導(dǎo)思想,語(yǔ)言領(lǐng)域教育目標(biāo)指導(dǎo)思想怎么寫(xiě)

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于語(yǔ)言領(lǐng)域教育目標(biāo)指導(dǎo)思想的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹語(yǔ)言領(lǐng)域教育目標(biāo)指導(dǎo)思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 臟話對(duì)于一門(mén)語(yǔ)言的意義何在？為什么世界上幾乎每一種語(yǔ)言都有臟話？
2. 人類(lèi)是如何發(fā)展語(yǔ)言能力的？

臟話對(duì)于一門(mén)語(yǔ)言的意義何在？為什么世界上幾乎每一種語(yǔ)言都有臟話？

很顯然，臟話是語(yǔ)言中的垃圾，但它又確確實(shí)實(shí)的存在，各人種、各民族都有。人們?yōu)榱虽中棺约旱牟涣记榫w，或怒吼，或臟話，這就是它幾千年不被淘汰的原因。但它又無(wú)時(shí)無(wú)刻的破壞著和靄氛圍，對(duì)家庭對(duì)社會(huì)都會(huì)造成損害。我們要學(xué)會(huì)克制自己，盡量少說(shuō)、不說(shuō)臟話。

人有七情六欲，喜怒哀樂(lè)常伴生活左右。當(dāng)人們要表達(dá)思想感情的時(shí)候，就會(huì)用語(yǔ)言進(jìn)行敘述。表達(dá)喜樂(lè)的情緒，說(shuō)出的語(yǔ)言肯定是陽(yáng)光的、贊美的，讓人聽(tīng)了心里感到舒服。表達(dá)哀怒的情緒時(shí)，可能就口無(wú)遮攔，臟話自然就流露了出來(lái)。結(jié)果當(dāng)然會(huì)受到人們的不屑了。

其實(shí)，無(wú)論是好話還是臟話，它都是一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，主要是看你用在什么地方。有時(shí)一句臟話不但不會(huì)引起人們的反感，反而還會(huì)起到烘托氣氛的作用。臟話，有時(shí)是對(duì)別人說(shuō)的，但有時(shí)也是對(duì)自己說(shuō)的。還有時(shí)是出于習(xí)慣，不經(jīng)意間成了口頭禪語(yǔ)。

世界上有多個(gè)國(guó)家多種語(yǔ)言，但人的思想感情是一樣的，所以表達(dá)方式大體也都差不多。這樣，在表達(dá)思想感情時(shí)出現(xiàn)臟話也就不足為奇了。如果非要問(wèn)“臟話在語(yǔ)言中有什么意義”的話，我只能說(shuō)，這就是表達(dá)思想感情的需要吧！

感謝邀請(qǐng)！

世間萬(wàn)物存在即合理。語(yǔ)言作用于人類(lèi)相互交流的工具，自然的好話臟話都有它存在的價(jià)值和意義。紅花綠葉，相輔相成，語(yǔ)言的運(yùn)用關(guān)鍵的在于正確的把握住分寸及尺度。古往今來(lái)，見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話，一直流傳到至今，根深蒂固形成了普遍心境。由此看來(lái)，臟話也有市場(chǎng)和存在的價(jià)值。比如現(xiàn)實(shí)生活中，遇到不講理的，無(wú)理取鬧的，文明用語(yǔ)好話好說(shuō)無(wú)疑于雞對(duì)鴨說(shuō)，對(duì)牛彈琴，能起作用？唯有惡語(yǔ)臟話相向，或許對(duì)方才會(huì)畏懼收斂，平息風(fēng)波。有道是響鼓不用重錘，不重錘能響自然和睦，皆大歡喜，沒(méi)人不樂(lè)意接受。至于為什么世界上幾乎每種語(yǔ)言都有臟話，那是因?yàn)樗麄兺瑯邮侨祟?lèi)，是人類(lèi)就得相互交流，交流不暢通從而產(chǎn)生惡語(yǔ)臟話也是正常的，不足為奇的。

和諧社會(huì)需要人人參與，做文明人用文明語(yǔ)，的確是值得大力提倡和發(fā)揚(yáng)。

每個(gè)國(guó)家，每個(gè)民族都有臟話，主要原因是每個(gè)人在兒童不會(huì)說(shuō)話時(shí)期，他（她）察言觀色先懂話了，特別是父母在兒童跟前，倆人開(kāi)在玩笑時(shí)可能也帶臟話，倆人高興樂(lè)了，在產(chǎn)生矛盾時(shí)更有臟話，嚴(yán)重時(shí)可能就哭了，兒童對(duì)臟話就刻畫(huà)在腦海里了，所以?xún)和诿霸挄r(shí)多數(shù)臟話最容易說(shuō)，因此大了懂事了，他（她）對(duì)好人不輕易說(shuō)臟話，對(duì)壞人說(shuō)臟話特別嚴(yán)重，不用現(xiàn)學(xué)。

人類(lèi)是如何發(fā)展語(yǔ)言能力的？

從整體和根本上來(lái)說(shuō)，人類(lèi)語(yǔ)言的能力越來(lái)越強(qiáng)，是和社會(huì)的發(fā)展，要求人們語(yǔ)言的表達(dá)更精密、更準(zhǔn)確分不開(kāi)的。

因?yàn)檎Z(yǔ)言是社會(huì)上交際、交流思想的工具，而社會(huì)不斷前進(jìn)，交際日益頻繁，思維日趨精密，認(rèn)識(shí)日益深化，要求語(yǔ)言記載和傳達(dá)的內(nèi)容必然日益廣泛和深化，語(yǔ)言必須有足夠豐富的材料、嚴(yán)密的規(guī)律和多種多樣的形式，才能保證交流思想的順利進(jìn)行。因此，人們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中，都要調(diào)整改進(jìn)原有的結(jié)構(gòu)，淘汰過(guò)時(shí)無(wú)用的東西，增添必需的新成分來(lái)適應(yīng)這種需要，從而語(yǔ)言也因此逐漸豐富起來(lái)，發(fā)展起來(lái)，精煉起來(lái)。也就是說(shuō)人類(lèi)的語(yǔ)言能力越來(lái)越強(qiáng)了。

語(yǔ)言，毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)工具，人類(lèi)用來(lái)記錄文明的工具。

從一開(kāi)始的特殊圖像符號(hào)，漸漸地簡(jiǎn)便傳意。于是甲骨文到了隸書(shū)，再到大小篆書(shū)，再到繁體，再到我們?nèi)缃裼玫暮?jiǎn)體字。

總之，語(yǔ)言便是一個(gè)約定俗成，加以規(guī)范，便是語(yǔ)言的演變。

現(xiàn)代生物學(xué)、當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)和古人類(lèi)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的最新研究成果從跨學(xué)科角度討論了人類(lèi)語(yǔ)言的起源和演化。人類(lèi)一直好奇：為何唯獨(dú)我們這個(gè)物種才有語(yǔ)言？為何語(yǔ)言有現(xiàn)在這樣的形式？語(yǔ)言是如何變成現(xiàn)在這個(gè)樣子的？歷史上，西方和中國(guó)的思想家與哲學(xué)家，如蘇格拉底、柏拉圖、荀子、陸九淵等，都曾經(jīng)討論過(guò)這些問(wèn)題。進(jìn)入19世紀(jì)，達(dá)爾文在其1859年的《物種起源》和1871年的《人類(lèi)的由來(lái)》兩本書(shū)中，從進(jìn)化論的角度對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了全面闡述。但是，由于缺乏必要的科學(xué)研究手段，很多當(dāng)時(shí)提出的語(yǔ)言演化理論都缺乏足夠的實(shí)證基礎(chǔ)。

有鑒于此，19世紀(jì)頗具影響力的巴黎語(yǔ)言學(xué)學(xué)會(huì)在1866年明文禁止了一切涉及語(yǔ)言起源和演化的研究及討論。這一禁令把語(yǔ)言演化研究推入了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的“冰河期”。直到20世紀(jì)中葉，對(duì)語(yǔ)言演化的探索才逐步復(fù)興，這主要?dú)w因于更加豐富的自然語(yǔ)言語(yǔ)料和眾多學(xué)科上的技術(shù)突破，使得從不同學(xué)科與不同角度全面研究語(yǔ)言及其演化成為可能。目前，語(yǔ)言演化已成為現(xiàn)代科學(xué)中認(rèn)識(shí)人類(lèi)本質(zhì)的重要一環(huán)。

語(yǔ)言和生物的演變還是有著根本的區(qū)別。很多語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)言是一種社會(huì)因素，所以不能完全用生物學(xué)的方式來(lái)套。但一些統(tǒng)計(jì)學(xué)方面的研究認(rèn)為語(yǔ)言可能的確存在選擇的能力，最近，美國(guó)心理學(xué)家發(fā)表了一項(xiàng)挑戰(zhàn)主流假設(shè)的新研究。他們發(fā)現(xiàn)，如同生物體可以在各自的生態(tài)位上發(fā)展出同樣的進(jìn)化策略，語(yǔ)言也會(huì)適用學(xué)習(xí)和使用它們的社會(huì)環(huán)境。研究者通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析認(rèn)為，越是常見(jiàn)和流行的語(yǔ)言，越是有簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)以維持生存。

計(jì)算機(jī)模擬可用于語(yǔ)言演化研究。計(jì)算機(jī)模擬可追溯到20世紀(jì)60年代“計(jì)算機(jī)之父”John von Neumann的自復(fù)制模型，用計(jì)算機(jī)模擬研究語(yǔ)言演化則始于20世紀(jì)80年代James R. Hurford的索緒爾詞匯演化模型。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，計(jì)算機(jī)模擬是建立包含所研究理論的計(jì)算機(jī)模型，比較模擬結(jié)果與真實(shí)結(jié)果以驗(yàn)證和改進(jìn)這些理論，并通過(guò)建立包含改進(jìn)理論的模型進(jìn)一步評(píng)價(jià)這些理論，直至得出能夠產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的理論。計(jì)算機(jī)模擬旨在探討語(yǔ)言處理機(jī)制與其他認(rèn)知能力的關(guān)系，特定因素對(duì)語(yǔ)言演化的影響，以及語(yǔ)言復(fù)雜多樣性背后的決定因素。

對(duì)于語(yǔ)言演化的研究，應(yīng)該同時(shí)從其生物性和社會(huì)文化性?xún)蓚€(gè)角度入手，只有將分子生物學(xué)、遺傳學(xué)、腦科學(xué)與神經(jīng)科學(xué)、考古學(xué)、動(dòng)物行為學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理與認(rèn)知科學(xué)及語(yǔ)言學(xué)等諸多學(xué)科整合在一起才有望窺得語(yǔ)言

到此，以上就是小編對(duì)于語(yǔ)言領(lǐng)域教育目標(biāo)指導(dǎo)思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于語(yǔ)言領(lǐng)域教育目標(biāo)指導(dǎo)思想的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。