孩子的思想教育怎么教學(xué),孩子的思想教育怎么教學(xué)好

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于孩子的思想教育怎么教學(xué)的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹孩子的思想教育怎么教學(xué)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 如何理解：“子以四教：文、行、忠、信”這句話？
2. 教育教學(xué)時(shí)，如果碰到調(diào)皮搗蛋的學(xué)生該怎么辦？
3. 什么是教育學(xué)？

如何理解：“子以四教：文、行、忠、信”這句話？

謝謝悟空：

此類(lèi)問(wèn)題我可能回答的不全面，也有很多人知道這是什么意思，不過(guò)我還是想談?wù)勛约旱囊恍├斫狻?

題目所給的話：子以四教：文、行、忠、信”這句話典出自《論語(yǔ)·述而》中。

直接的意思就是孔子以“文，行，忠，信”四樣為教學(xué)內(nèi)容。

這四種內(nèi)容一般文指歷代文獻(xiàn)；行指社會(huì)生活的實(shí)踐；忠指對(duì)待別人的忠心；信與人交際的誠(chéng)信。這樣看我們是不是看到了孔子的偉大。我們要不斷學(xué)習(xí)各種知識(shí)；注重實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)道德，檢驗(yàn)真理；對(duì)人對(duì)事都忠心以待，做到問(wèn)心無(wú)愧；做人言而有信。

作為我們現(xiàn)代人，這四項(xiàng)內(nèi)容依舊是我們不可缺少的東西。文化學(xué)習(xí)不能放松，行為要規(guī)范，忠誠(chéng)為本，信用為先。當(dāng)我們面對(duì)種種社會(huì)的丑惡現(xiàn)象時(shí)，要不斷審視自己，是同流合污，還是率先垂范。我們或許不能成為多么偉大的人，但是做到問(wèn)心無(wú)愧就好，不留遺憾就好！

文：文獻(xiàn)、古籍等，引申為:斷文識(shí)字，行文立言。

行：指言行，行為。引申為社會(huì)實(shí)踐，學(xué)以致用。

忠：對(duì)上盡己所能。引申為對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)賞識(shí)者要矢志不渝，盡心竭力的意思。

信：對(duì)人言而有信，誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)懇。

孔子是偉大的的教育家，偉大程度達(dá)到了世界級(jí)別，在教育理念上，全世界與之比肩者可能不出三、四人。

他主張以人文（對(duì)內(nèi)修為）、言行（對(duì)外表現(xiàn)）、盡忠（對(duì)上態(tài)度）、誠(chéng)信（對(duì)外來(lái)往）作為教育的四個(gè)主要方面。

文——孔子認(rèn)為學(xué)生首先要學(xué)習(xí)文化知識(shí)，以文化知識(shí)武裝自己的頭腦。

行——然后學(xué)以致用，把所學(xué)所悟要應(yīng)用于生活實(shí)踐，不能學(xué)一套，想一套，做一套，更不能以情非得已為借口，開(kāi)脫言行不一之責(zé)，不能繼續(xù)讓“負(fù)心多為讀書(shū)人”之類(lèi)的說(shuō)法繼續(xù)詬病我們讀書(shū)人。他自己也是言傳身教，他以身作則，對(duì)自己言行要求非常嚴(yán)格，水至清則無(wú)魚(yú)，以至于終生不得志，生活上也比較清貧。有錢(qián)但是低調(diào)節(jié)儉是一回事，和沒(méi)有錢(qián)甘愿守貧是另外一回事。

忠——孔子主張對(duì)領(lǐng)導(dǎo)要竭盡全力，忠心耿耿，不能陽(yáng)奉陰違三心二意。孔子的等級(jí)思想非常嚴(yán)格，父親為非作歹，兒子只能為親者避諱，不能說(shuō):鹿就是鹿。

信——孔子也認(rèn)為一個(gè)人，行走江湖，就要講信用，君子一言既出，駟馬也很難追回了。言東行西，言出不行，言而不實(shí)的無(wú)信言行，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)水落石出，真相大白于天下了，就寸步難行了。因?yàn)榕笥?，同學(xué)，鄰居，同事，伙伴們都不會(huì)再相信你的話了。 文、行、忠、信，這是從內(nèi)到外，對(duì)一個(gè)人的全方位培養(yǎng)和要求，缺一不可。

這是反映孔子教育觀念的一句話，放在今天，依然有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

這句話出自《論語(yǔ) 述而》，意思是：孔子從四個(gè)方面教育自己的弟子，分別是文化教育、言行教育、忠誠(chéng)教育和誠(chéng)信教育。

一、文化教育是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，知識(shí)是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。學(xué)習(xí)可以讓人增長(zhǎng)能力，開(kāi)闊視野，提高素質(zhì)。在今天這樣一個(gè)瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代，學(xué)習(xí)變得更重要了。我們不僅要學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，還要學(xué)習(xí)駕駛、信息等技能；我們不僅青少年時(shí)期要學(xué)習(xí)，還要樹(shù)立終生學(xué)習(xí)理念；我們不僅要愿意學(xué)習(xí)，還要不斷更新和提高自己的學(xué)習(xí)理念和學(xué)習(xí)能力。

二、言行教育關(guān)乎個(gè)人的形象和綜合素質(zhì)。言行舉止反映一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，也是人對(duì)外界的名片和臉面。今天，我們更要重視這方面的教育。我們對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，習(xí)慣把孩子的無(wú)理取鬧看作“天性”，把胡攪蠻纏的孩子稱作是“熊孩子”，這些無(wú)疑會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)帶來(lái)負(fù)面的影響，也不利于社會(huì)的文明進(jìn)步。

三、忠誠(chéng)教育關(guān)乎孩子個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。忠誠(chéng)可以從多個(gè)維度來(lái)理解，忠于內(nèi)心、忠于集體、忠于祖國(guó)。忠誠(chéng)是保證一個(gè)人在面臨困難和抉擇時(shí)，作出正確行為的保障，是一個(gè)人一生的航向標(biāo)和引路燈。在這個(gè)信仰泛濫的年代，我們反而更缺乏信仰，所以忠誠(chéng)教育顯得更為重要。

四、誠(chéng)信教育是人安身立命之本。人無(wú)信不立，當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信變得越來(lái)越重要。當(dāng)前，很多失信的人已經(jīng)無(wú)法乘坐高鐵、飛機(jī)等交通設(shè)施，今后，失信的人將更加寸步難行！我們總是抱怨社會(huì)誠(chéng)信缺失，但社會(huì)是由無(wú)數(shù)個(gè)我們組成的，要想改變這一問(wèn)題，不妨從自己、從身邊人做起。

子以四教：文，行，忠，信。出自《論語(yǔ)·述而》，“文”即文獻(xiàn)，典籍，教材；“行”即行為，實(shí)踐，“忠、信”，指人的品德、修為，即忠誠(chéng)、守信。反映了孔子的教育思想、主張。

孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家 ?？鬃拥慕逃鲝垖?duì)今天的教育實(shí)踐仍有積極意義?！拔摹⑿?、忠、信”， 用今天的話理解，我以為至少反映了三個(gè)教育原則：

1、教育育人的原則?！拔摹钡哪康脑谟诮袒?，學(xué)習(xí)文獻(xiàn)、典籍，不僅僅是為了愉悅情志，增長(zhǎng)才智，而是要通過(guò)學(xué)習(xí)，達(dá)到修養(yǎng)身心，樹(shù)立良好道德品質(zhì)的目的?？鬃犹岢懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)”，要求“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。教“文”的目的是育人。

2、理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。行，即人的外在表現(xiàn)，也指人的行為追求。有志于道，就要躬行實(shí)踐，學(xué)以致用?？鬃蛹茸摰?，也帶領(lǐng)弟子游說(shuō)諸侯?？鬃淤澝李伝亍耙缓勈常黄帮嫛钡那遑殬?lè)道，而對(duì)“志于道，而恥惡衣惡食”者非常不屑。

3、全面發(fā)展的原則。文、行、忠、信，是孔子的教學(xué)內(nèi)容（當(dāng)然不僅僅局限于此），由外到內(nèi)，內(nèi)外兼修。由文化才智，到社會(huì)實(shí)踐，到思想品德，體現(xiàn)了孔子全面發(fā)展的育人理念。

孔子的教育思想對(duì)我們今天教育仍有積極意義。

教育教學(xué)時(shí)，如果碰到調(diào)皮搗蛋的學(xué)生該怎么辦？

找準(zhǔn)原因是關(guān)鍵。

第一、家庭和周?chē)h(huán)境的因素

這是孩子行為發(fā)生變化的在外條件。直接影響孩子行為的因素有家庭環(huán)境和班級(jí)風(fēng)氣。不和諧的家庭環(huán)境和消極散亂的班級(jí)風(fēng)氣助長(zhǎng)調(diào)皮生，更肆無(wú)忌憚，調(diào)皮行為愈演愈烈。反之和諧的家庭環(huán)境和積極向上的班級(jí)風(fēng)氣會(huì)改善調(diào)皮生的行為。

第二、學(xué)生自小的性格因素

性格是行為的內(nèi)因，調(diào)皮生的調(diào)皮行為具有習(xí)慣性。這種性格可能有遺傳因素，但更多的是后天教育的影響。如家長(zhǎng)長(zhǎng)期行為引導(dǎo)，而這種性格又會(huì)影響孩子在學(xué)習(xí)和生活的行為表現(xiàn)。

談一下建議，供你參考。

首先，自我反思。

"朽木不可雕也"。語(yǔ)出《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》：宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？"

很長(zhǎng)時(shí)間我懷疑這是不是圣人的話，當(dāng)我看到這個(gè)完整的語(yǔ)段之后，才知道：這句話不是圣人對(duì)子予的評(píng)價(jià)，而是對(duì)自己教學(xué)的反思。

學(xué)生上課睡覺(jué)，是我教學(xué)內(nèi)容深了聽(tīng)不進(jìn)去？是他己經(jīng)知曉不必再耗心神？是我講的方法不當(dāng)？如果是深?yuàn)W了，那就要化繁難為簡(jiǎn)易；學(xué)生己知，那就要讓他學(xué)習(xí)新知；如果方式太粗暴，那就要化枯燥為生動(dòng)…學(xué)生屢教不改，首先要自我反思，查明存在問(wèn)題，對(duì)癥下藥。屢教不改，是不是我自身施教原因？圣人尚且反思，況常人呢？

其次，因材施教。

學(xué)生是教學(xué)對(duì)象，是教學(xué)主體，教師是教學(xué)的主導(dǎo)。"調(diào)皮搗蛋"，說(shuō)明這個(gè)學(xué)生活躍，在動(dòng)手上有靈氣，對(duì)于動(dòng)腦學(xué)習(xí)可能興趣不高，記憶能力不強(qiáng)。那就讓他調(diào)皮搗蛋一次！觀察分析他的興趣在哪兒，從中反映出他的優(yōu)點(diǎn)是什么，然后因勢(shì)利導(dǎo)；充分利用他的優(yōu)勢(shì)，帶領(lǐng)學(xué)生在活動(dòng)方面培養(yǎng)他組織能力。

綜述："屢教"說(shuō)明你有責(zé)任心，不輕言放棄，"不改"說(shuō)明了你有謙虛心，志于成人成才，屢教不改折射出你對(duì)教學(xué)的反思，知難而進(jìn)。自我反省吧，讓你更上層樓；因材施教吧，讓你心想事成。

遇到調(diào)皮的學(xué)生，需要付出更多精力和耐心。調(diào)皮的孩子，其實(shí)是潛力股喲。他們精力充沛，活潑好動(dòng)，往往也是比較聰明，探索欲望強(qiáng)大的一類(lèi)人。

現(xiàn)在的孩子在家里都是小皇帝，小公主，集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨。到了上學(xué)年紀(jì)，難免會(huì)把少爺病，公主病，帶到學(xué)校里。把教室當(dāng)成家一樣，怎么舒服怎么來(lái)，不會(huì)顧及到別人的需求，我行我素慣了，一下子也改不過(guò)來(lái)。主觀上沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，學(xué)校和家是不一樣的；客觀上，他們的專注力時(shí)間短，無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間專注于一件事，而不分心，總想著摸摸這個(gè)，弄弄那個(gè)。

一、宣講紀(jì)律

老師要經(jīng)常對(duì)學(xué)生宣講學(xué)校規(guī)定，課堂紀(jì)律，讓他們?cè)谛睦锷险J(rèn)識(shí)到，學(xué)校是學(xué)生們共同學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，要遵守學(xué)校紀(jì)律，不能把在家里那套唯我獨(dú)尊的勁頭，帶到教室里來(lái)稱王稱霸。家里有爺爺奶奶，爸爸媽媽寵著，在學(xué)校里，可是人人平等，沒(méi)有特權(quán)可講的，不能因?yàn)槟愕某臭[，影響到其他同學(xué)習(xí)，破壞良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

二、精力過(guò)剩

調(diào)皮的學(xué)生，精力往往充沛。過(guò)多的精力，找不到正常渠道發(fā)泄出來(lái)，只能將它們用在調(diào)皮搗蛋上了。老師可以從學(xué)生的興趣點(diǎn)出發(fā)，慢慢引導(dǎo)他把過(guò)剩的精力用在自己擅長(zhǎng)的事情上，比如各種體育項(xiàng)目，手工活動(dòng)上。還可以嘗試著，給孩子一個(gè)頭銜，比如體育委員，勞動(dòng)委員，有了明確目標(biāo)，他會(huì)為達(dá)目標(biāo)而行動(dòng)，不再漫無(wú)目的地亂來(lái)。

三、指出缺點(diǎn)的同時(shí)，更要明確改正的步驟

挑毛病，人人都會(huì)，但要給出具體改正的方法，就不是人人都行了。老師在指出孩子缺點(diǎn)的同時(shí)，更要幫助孩子分析，為什么會(huì)出現(xiàn)這些現(xiàn)象，缺點(diǎn)給自己和同學(xué)們帶來(lái)了哪些不好的影響，要怎么做才能慢慢改正過(guò)來(lái)。

只說(shuō)結(jié)果，不教改善步驟，學(xué)生下次還是會(huì)同樣的錯(cuò)誤。好比教學(xué)生解題一樣，直接告訴他答案，沒(méi)有分析題意，沒(méi)有解釋過(guò)程，沒(méi)有分享思路，下次遇到同樣的題型，他還是會(huì)卡在那里。明確告訴他行動(dòng)步驟，照著正確的步驟來(lái)做，就會(huì)有正確的結(jié)果。

謝邀請(qǐng)！

作為老師，對(duì)待淘氣的學(xué)生一定不能“硬"著來(lái)處理。

首先，腦袋里要緊繃一根弦，那就是不能突破《教師法》的底線，不能體罰或變相體罰學(xué)生，那樣不但不能解決問(wèn)題，還會(huì)將問(wèn)題越弄越糟。因?yàn)樘詺鈱W(xué)生，可以花樣百出，你總不能天天體罰他吧。

其次，也就是最重要的一點(diǎn)，淘氣的學(xué)生一般都比較聰明，講義氣，老師要深入了解他的性格，只要是正能量，老師要給予肯定，并試圖與他交朋友，以心換心。適當(dāng)交給他一些力所能及的工作，盡量發(fā)揮他的特長(zhǎng)。讓“淘氣包″感受到“天生我材必有用″，提高他的自信心。因?yàn)檫@一類(lèi)學(xué)生，往往是覺(jué)得自己比不上那些品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，于是破罐子破摔，“耍"給你們看！老師要抓住他這一心理，通過(guò)交付給他的一些具體工作，讓他振作起來(lái)！

總之，對(duì)待淘氣的學(xué)生，就是要了解他，信任他，尊重他，引導(dǎo)他，感動(dòng)他，“只要功夫深，鐵棍磨成針"，不少淘氣的學(xué)生轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)以后，一樣可以成為品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生！

在教育教學(xué)過(guò)程中，難免會(huì)遇到調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，這屬于正?，F(xiàn)象。特別是低年級(jí)的學(xué)生，活潑好動(dòng)，紀(jì)律性差，很多老師都不愿意教低年級(jí)的學(xué)生，原因恐怕就在于此。

如果學(xué)生是一般意義上的調(diào)皮搗蛋，比如帶頭起個(gè)哄、在課堂上扮個(gè)鬼臉之類(lèi)的，老師大可不必小題大做耿耿于懷，更不可輕易給孩子貼上“壞孩子”的標(biāo)簽，及時(shí)糾正孩子的錯(cuò)誤做法即可。如果學(xué)生行為過(guò)于出格，比如在課堂上頂撞老師、在校園里欺負(fù)同學(xué)等行為，顯然這不僅僅是“調(diào)皮搗蛋”那么簡(jiǎn)單了。對(duì)此，老師、特別是班主任老師要認(rèn)真對(duì)待了。老師一定要弄清楚學(xué)生“反?！毙袨榈母?，以便“對(duì)癥下藥”。對(duì)于學(xué)生的“破壞性”行為，老師要沉得住氣，主動(dòng)與學(xué)生建立良好的關(guān)系或改善原有的不和諧關(guān)系，以贏得孩子的信任。真誠(chéng)、尊重是老師與孩子交談和溝通的前提，只有鼓勵(lì)和引導(dǎo)孩子毫無(wú)保留地說(shuō)出自己的真實(shí)想法與感受，才能改變其認(rèn)知偏差。

什么是教育學(xué)？

教育學(xué)是一門(mén)研究教育的學(xué)科，它涉及教育的原理、方法、理論和實(shí)踐。教育學(xué)的目標(biāo)是研究如何最有效地組織和傳遞知識(shí)，以及如何促進(jìn)學(xué)習(xí)和發(fā)展。

教育學(xué)探討了教育的各個(gè)層面，包括教學(xué)過(guò)程、學(xué)習(xí)理論、教育政策、課程設(shè)計(jì)、評(píng)估和教育制度等。它研究教育的原則和方法，探索教育對(duì)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的影響，并提供指導(dǎo)和建議以改進(jìn)教育實(shí)踐。

教育學(xué)的研究方法包括定量研究和定性研究，以及實(shí)證研究和理論研究。教育學(xué)家使用各種研究方法來(lái)收集和分析數(shù)據(jù)，以獲取對(duì)教育過(guò)程和效果的深入理解。他們還會(huì)從教育實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以提出教育改革和政策建議。

教育學(xué)的領(lǐng)域包括教育心理學(xué)、教育哲學(xué)、教育管理、教育技術(shù)等。每個(gè)領(lǐng)域都有其獨(dú)特的研究興趣和方法，但它們共同關(guān)注的核心是教育的目的、過(guò)程和效果。

教育學(xué)的重要性在于為教育工作者、政策制定者和研究人員提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)。通過(guò)研究教育學(xué)，我們能夠更好地了解學(xué)習(xí)和發(fā)展的原理，從而改進(jìn)教育實(shí)踐，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成果和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

總而言之，教育學(xué)是研究教育的學(xué)科，旨在提供有關(guān)教育過(guò)程、方法和效果的理論和實(shí)踐知識(shí)。它為教育實(shí)踐和政策制定提供了指導(dǎo)，并致力于改善教育的質(zhì)量和影響。

教育學(xué)是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。它是研究人類(lèi)教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育一般規(guī)律的一門(mén)社會(huì)科學(xué)。教育是廣泛存在于人類(lèi)生活中的社會(huì)現(xiàn)象，是有目的地培養(yǎng)社會(huì)人的活動(dòng)。為了有效地進(jìn)行教育活動(dòng)，必須對(duì)其進(jìn)行研究，特別是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代教育實(shí)踐的發(fā)展，對(duì)于教育學(xué)研究提出更新、更高的要求。如教育的本質(zhì)，教育、社會(huì)、與人三者的關(guān)系，教育實(shí)施的途徑、方法、形式，以及它們的相互關(guān)系等問(wèn)題，教育過(guò)程問(wèn)題，教育主體問(wèn)題，教育制度問(wèn)題，教育管理問(wèn)題，以及反映中國(guó)特色的各種教育理論和教育實(shí)踐等問(wèn)題。教育學(xué)就是通過(guò)各種教育現(xiàn)象和問(wèn)題的研究，揭示教育的一般規(guī)律。

教育學(xué)的內(nèi)容包括教育與教育學(xué)概論；教育育人；教育與社會(huì)；教育目的；教育制度；教師與學(xué)生；課程；教學(xué)方法與教學(xué)；班主任與班級(jí)管理；教學(xué)測(cè)量與評(píng)價(jià)等。

教育學(xué)是教師的必修科目。

我的理解和其他人不一樣我的理解是教育學(xué)的，教指的是老師教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和文化的，育指的是孩子從小開(kāi)始學(xué)習(xí)和教育長(zhǎng)大以后為國(guó)家培養(yǎng)孕育下一代的花朵，學(xué)指的是從小學(xué)長(zhǎng)大學(xué)學(xué)習(xí)有用的知識(shí)。

答：《教育學(xué)》《教學(xué)心理學(xué)》

1、《教育學(xué)》《教學(xué)心理學(xué)》兩門(mén)專業(yè)課一起學(xué)習(xí)，相得益彰，起到事半功倍的效果。

2、《教育學(xué)》是研究教育的學(xué)科，旨在提供有關(guān)教育過(guò)程、方法和效果的理論與實(shí)踐知識(shí)。

3、《教學(xué)心理學(xué)》與《教育學(xué)》有機(jī)結(jié)合，為教育實(shí)踐和政策制定提供了指導(dǎo)作用，并致力于改善教育質(zhì)量管理體系完整運(yùn)行。

教育學(xué)是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。教育學(xué)是研究人類(lèi)教育現(xiàn)象和問(wèn)題、揭示一教育學(xué)般教育規(guī)律的一門(mén)社會(huì)科學(xué)。教育是廣泛存在于人類(lèi)生活中的社會(huì)現(xiàn)象，教育學(xué)是有目的地培養(yǎng)社會(huì)人的活動(dòng)，必須對(duì)其進(jìn)行研究，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累而成為教育學(xué)特定的研究對(duì)象。

特別是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在教育實(shí)踐的發(fā)展，對(duì)于教育學(xué)研究提出更新，更高的要求。深入研究的教育問(wèn)題很多，例如教育本質(zhì)問(wèn)題，教育、社會(huì)、人三者關(guān)系問(wèn)題，教育目的、內(nèi)容、教育實(shí)施的途徑、方法、形式以及它們的相互關(guān)系問(wèn)題。

教育過(guò)程問(wèn)題，教育主體問(wèn)題，教育制度，教育管理問(wèn)題，以及反映中國(guó)特色各種教育理論和教育實(shí)踐問(wèn)題的。

教育學(xué)是通過(guò)各種教育現(xiàn)象和問(wèn)題的研究揭示

教育的一般規(guī)律。

教育與社會(huì)政治、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、文化、人口之間的關(guān)系，有內(nèi)部的學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育之間的關(guān)系。小學(xué)，中學(xué)，大學(xué)教育之間的關(guān)系。

教學(xué)活動(dòng)中智育與德、體、美、勞諸育之間的關(guān)系。

教育學(xué)的任務(wù)就是要探討、揭示種種教育的規(guī)律，闡明各種教育問(wèn)題，建立教育學(xué)理論體系。

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