奧古斯丁教育的思想,奧古斯丁教育的思想是什么

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于奧古斯丁教育的思想的問題，于是小編就整理了5個相關介紹奧古斯丁教育的思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 奧古斯丁的代表作有哪些？
2. 奧古斯丁是政論家嗎？
3. 上帝之城主要政治思想？
4. 奧古斯丁姓什么？
5. 奧古斯丁的哲學有哪些閃光的地方？

奧古斯丁的代表作有哪些？

《懺悔錄》和《天國論》

奧古斯丁是圣孟尼迦的幼子，出生于北非，在羅馬受教育，在米蘭接受洗禮。著有《懺悔錄》《論三位一體》《上帝之城》《論自由意志》《論美與適合》等。美學思想主要體現(xiàn)在他的神學著作和《懺悔錄》中

奧古斯丁的著作流傳到西方，成為公教會和16世紀之后的新教的精神財富。

奧古斯丁是政論家嗎？

奧古斯丁不是政論家。
奧古斯丁是古羅馬帝國時期的神學家和哲學家，他是西方基督教思想史上的重要人物，對西方哲學和神學產(chǎn)生了深遠的影響。他的著作《懺悔錄》和《上帝之城》等，主要探討了個人的道德生活、信仰與理性之間的關系，以及基督教的歷史觀和宇宙觀等問題。雖然奧古斯丁在著作中涉及到政治和社會問題，但他的主要關注點并不是政治和社會本身，而是如何通過信仰和道德來引領個人和社會。
因此，盡管奧古斯丁的著作中包含一些政治和社會觀點，但他通常不被視為政論家。

上帝之城主要政治思想？

上帝之城在批判異教徒思想的同時，系統(tǒng)地闡述了他的社會歷史觀及其政治思想。他的一些觀點對于基督教政治思想傳統(tǒng)的形成，乃至整個西方政治思想史的發(fā)展都產(chǎn)生了極其重要的影響。

奧古斯丁《上帝之城》是其政治思想的集中體現(xiàn)。他認為人類社會起源于人性的墮落和對復歸上帝的向往，世俗之城是通往上帝之城的路徑，因此世俗之城的作用也必然是為了向上帝的回歸服務。本文主要從“上帝之城”“世俗之城”“國家”等概念及其邏輯關系來論述他的政治觀點。

上帝之城與世俗之城的政治寓意:

　　奧古斯丁在《上帝之城》中，將整個世界歷史分為兩座城，即“上帝之城”與“世俗之城”。他說為了了解一個群體的性格特征，我們只需了解他們所愛的是什么。依據(jù)此標準，“上帝之城”就是上帝挑選出來的人民，他們堅持對基督教的真正信仰，按照“上帝之愛”的標準來生活的群體; 而“世俗之城”的人們就是愛自己，他們不信上帝， 以“私己之愛”為目的的群體。

　　在奧古斯丁看來，“城”具有兩個方面的含義。第一， “城”就是懷有不同的愛、不同的信仰的社會群體。第二， 他所說的“城”指的就是“社會”。他認為：“社會是按照一定協(xié)議組成的人的群體?！彼眠@個詞來指具體的城市及其市民。按照這種理解，“城”這個詞就可以代指“國家”或“社會”。

奧古斯丁姓什么？

奧古斯丁全名圣·奧勒留·奧古斯?。⊿aint Aurelius Augustinus，354—430）。

奧古斯丁是圣孟尼迦的幼子，出生于北非，在羅馬受教育，在米蘭接受洗禮。著有《懺悔錄》《論三位一體》《上帝之城》《論自由意志》《論美與適合》等。美學思想主要體現(xiàn)在他的神學著作和《懺悔錄》中。

奧古斯丁的哲學有哪些閃光的地方？

奧古斯丁在西方哲學史上極負盛名。在講到柏拉圖的時候，懷特海說整個西方哲學都是柏拉圖哲學的注腳；整個基督教神學也可以看作奧古斯丁著作的一系列的注腳。

奧古斯丁對時間的解釋是最閃光的地方之一。他把時間分為過去、現(xiàn)在和將來三種，認為，“過去”的業(yè)已過去，實際上并不存在；“將來”尚未到來，也不存在；唯一存在的只有“現(xiàn)在”。

奧古斯丁的“神正論”，對惡的思考在其思想中占據(jù)重要位置。惡的存在與上帝的全善、全知、全能相矛盾，這個問題困擾著神學家。他說因為惡的存在而顯示出上帝的正義，在自然界看到的弱肉強食、自然災害、生老病死，這些自然的惡，從局部來看是惡，從整體來看，它是有秩序的安排。

奧古斯丁還談到，在人類歷史中，上帝之城和地上之城始終是混合在一起的，只有在最后審判的時候，兩城才能從時間和空間上分開，一個在天堂，一個在地獄。

奧古斯丁是教父思想的集大成者，他的哲學還有很多閃光點，他的著作堪稱神學百科全書。

到此，以上就是小編對于奧古斯丁教育的思想的問題就介紹到這了，希望介紹關于奧古斯丁教育的思想的5點解答對大家有用。