學(xué)前教育思想發(fā)展動(dòng)態(tài)報(bào)告,學(xué)前教育思想發(fā)展動(dòng)態(tài)報(bào)告范文

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于學(xué)前教育思想發(fā)展動(dòng)態(tài)報(bào)告的問(wèn)題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹學(xué)前教育思想發(fā)展動(dòng)態(tài)報(bào)告的解答，讓我們一起看看吧。

1. 夸美紐斯學(xué)前教育思想和成就？
2. 學(xué)前教育的思想理念？
3. 蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想的主要內(nèi)容？
4. 盧梭的教育思想對(duì)我國(guó)當(dāng)前學(xué)前教育的改革有何啟示？
5. 簡(jiǎn)述陳鶴琴先生的學(xué)前教育思想？

夸美紐斯學(xué)前教育思想和成就？

夸美紐斯在1633年正式出版了《母育學(xué)?！芬粫?，這是教育史上第一本系統(tǒng)論述學(xué)前教育的專著。他認(rèn)為，學(xué)前教育的目的和任務(wù)是，培養(yǎng)兒童體力、智力和道德的初步基礎(chǔ)，通過(guò)感覺(jué)器官的訓(xùn)練和發(fā)展使幼兒獲得有關(guān)自然界、社會(huì)生活和家庭生活的初步認(rèn)識(shí)。關(guān)于學(xué)前教育的內(nèi)容，他論述了胎教、體育、智育和德育四個(gè)方面。

夸美紐斯重視游戲在學(xué)前教育中的意義，他在論述幼兒的智育、語(yǔ)言發(fā)展、體育和德育時(shí)，都提到了要用游戲的方式進(jìn)行教育。

學(xué)前教育的思想理念？

“以幼兒為本“是學(xué)前教育領(lǐng)域必須堅(jiān)持的核心理念。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》《指南》《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》都強(qiáng)調(diào)這一核心理念。以幼兒為本就是要把幼兒的發(fā)展及其幸福視為學(xué)前教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，視為保教工作的宗旨。

1.蒙氏：以兒童為中心，把握敏感期，提供適時(shí)、適性的環(huán)境，成人作為環(huán)境的準(zhǔn)備者、觀察者和啟導(dǎo)者。

2.華德福：主張?jiān)?、生命、靈性、精神、和諧。

3.瑞吉?dú)W：關(guān)系，即人與人之間的關(guān)系，與身邊事物的關(guān)系，鼓勵(lì)教育者創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓孩子去構(gòu)建自己的語(yǔ)言與身邊的人或事物進(jìn)行交流。

蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想的主要內(nèi)容？

認(rèn)為干涉兒童自由行動(dòng)的教育家太多了，一切都是強(qiáng)制性的，懲罰成了教育的同義詞。

她強(qiáng)調(diào)教育者必須信任兒童內(nèi)在的、潛在的力量，為兒童提供一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，讓兒童自由活動(dòng)。她特制了很多教具，如小型的家具、玻璃、陶瓷等小物件，供兒童進(jìn)行感官練習(xí)。

蒙臺(tái)梭利對(duì)于兒童心理發(fā)展的看法，是她全部教育學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。過(guò)去許多人批評(píng)她在這個(gè)問(wèn)題上純屬遺傳決定論，其實(shí)并不盡然。

縱觀蒙臺(tái)梭利的全部學(xué)說(shuō)，她認(rèn)為兒童的心理發(fā)展既不是單純的內(nèi)部成熟，也不是環(huán)境、教育的直接產(chǎn)物，而是機(jī)體和環(huán)境交互作用的結(jié)果，是“通過(guò)對(duì)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)而實(shí)現(xiàn)的”

蒙臺(tái)梭利肯定，創(chuàng)造良好的環(huán)境，采取正確的教育措施，及早進(jìn)行教育，豐富兒童的經(jīng)驗(yàn)，可以消除和防止智力落后的現(xiàn)象。

盧梭的教育思想對(duì)我國(guó)當(dāng)前學(xué)前教育的改革有何啟示？

盧梭的《愛(ài)彌兒——論教育》是一部討論教育問(wèn)題的哲理小說(shuō)。

他從自然哲學(xué)觀出發(fā),通過(guò)教育愛(ài)彌兒的過(guò)程,提出適應(yīng)兒童自然發(fā)展過(guò)程的"自然教育",強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)順應(yīng)兒童天性,即根據(jù)兒童的年齡、個(gè)性及性別實(shí)施相應(yīng)的教育,以達(dá)到培養(yǎng)自然人的目標(biāo)。

盧梭的自然教育思想對(duì)我國(guó)的學(xué)前教育有重要的借鑒和啟迪意義。

簡(jiǎn)述陳鶴琴先生的學(xué)前教育思想？

1.提出了“活教育”理論

活教育的教育觀：“以自動(dòng)代替被動(dòng)”，必須是幼兒“自動(dòng)的學(xué)習(xí)、自發(fā)的學(xué)習(xí)”。

活教育的目的論：“做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人”。

活教育的課程論：“大自然、大社會(huì)都是活教材”；采取活動(dòng)中心和活動(dòng)單元的形式；五指活動(dòng)如五根手指，是一個(gè)整體。（健康、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)）

活教育的教學(xué)論：“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”；活教學(xué)的四個(gè)步驟：實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表、批評(píng)研討。

一、樹立正確的家教觀

二、重視父母的作用

陳鶴琴十分重視家庭教育中父母的重要作用。他對(duì)父母提出了以下要求：

1、父母要尊重兒童的人格；2、父母步調(diào)要一致；3、父母要給兒童以真正的愛(ài)。

三、陳鶴琴在對(duì)學(xué)前兒童心理和教育長(zhǎng)期研究的基礎(chǔ)上，提出了適合學(xué)前兒童發(fā)展的課程組織法，即“整個(gè)教學(xué)法”。.

四、陳鶴琴提出了適合我國(guó)國(guó)情的幼稚園課程編制應(yīng)遵循的十大原則。

1、課程的民族性；2、課程的科學(xué)性；3、課程的大眾性；4、課程的兒童性；

5、課程的連續(xù)發(fā)展性；6、課程的現(xiàn)實(shí)性；7、課程的適合性；8、課程的教育性；

9、課程的陶冶性；10、課程的言語(yǔ)性。

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