思想政治教育本源,思想政治教育本源是什么

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于思想政治教育本源的問題，于是小編就整理了3個相關介紹思想政治教育本源的解答，讓我們一起看看吧。

1. 儒家世界本源是什么？
2. 柏拉圖在萬物本源上創(chuàng)立了？
3. 本源性是什么？

儒家世界本源是什么？

儒學世界觀基本上以對天的理解以及天人關系的各種型態(tài)的可能性之優(yōu)劣比較與選擇等兩個問題為出發(fā)點，作為其建立世界觀的主要脈絡。而人的存在意義與價值，更可因而由其自身之努力與創(chuàng)造，得與天地的存在意義同其偉大。

儒家哲學最重視社會哲學，因為成就一個現(xiàn)世的人類理想社會是儒家最原始的關懷，為了設計與建立一個理想的人類社會,孔、孟、荀等人都可說是不斷提出各項有關社會的、政治的、經濟的或倫理的觀點的思想家。

同時這正可以說明何以社會哲學才是儒家思想起步的主要重心，亦即，就儒學傳統(tǒng)的整體來說，儒家哲學的進路是社會哲學的。儒家的社會哲學內容條理清晰，《大學》八條目是最具體的代表，《禮記》的《禮運大同篇》也是重要的社會哲學著作；

此外，周公制禮作樂與孔、孟、荀三人所提出的許多政治制度與施政原則如行仁政　不重斂賦　禮樂化民等,都是儒家思想傳統(tǒng)中極具代表性的觀點。另外，表現(xiàn)在漢代經學思想中的儒家思想就是以儒家經典為根據(jù)而設計出來的社會體制之學。

柏拉圖在萬物本源上創(chuàng)立了？

        柏拉圖在萬物本源上創(chuàng)立了理念論。柏拉圖認為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。理念的世界是真實的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個現(xiàn)實的世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現(xiàn)象所組成，而每種現(xiàn)象是因時空等因素而表現(xiàn)出暫時變動等特征。柏拉圖試圖掌握有關個人和大自然永恒不變的真理，因此發(fā)展出一種適合并從屬于他的政治見解和神學見解的自然哲學。

柏拉圖利用洞穴比喻來解釋理念論：有一群囚犯在一個洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉身，只能背對著洞口。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會以為影子就是真實的東西。最后，一個人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋，那些影子其實只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。但是對于那些囚犯來說，那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱，除了墻上的影子之外，世界上沒有其他東西了。

柏拉圖的政治思想主要體現(xiàn)在《理想國》一書中，他主張哲學家應該統(tǒng)治國家。在理想國中，公民被劃分為衛(wèi)國者、士兵和普通人民三個階級。衛(wèi)國者是少部分管理國家的精英，他們可以繼承，但是其他階級的優(yōu)秀兒童也可以被培養(yǎng)成衛(wèi)國者，而衛(wèi)國者中的后代也有可能被降到普通人民的階級。柏拉圖認為，每一個人在社會上都有其特殊功能，以滿足社會的整體需要。但是在這個國家中，女人和男人有著同樣的權利，存在著完全的性平等。政府可以在為了公眾利益時撒謊。每一個人應該去做自己分內的事而不應該打擾到別人。

本源性是什么？

對象的本源性：是所有客觀事物的內在特性，它包括整體性、關聯(lián)性、交互性、繼承性、多態(tài)性。

對象（Object），是客觀存在，表示客觀世界中的某個具體的事物。有物理上的也有邏輯上的。

面向對象（Object Oriented） ：是人類的活動，是人類認知、觀察客觀事物的方法論。面向對象就是面向客觀事物的本源性。

到此，以上就是小編對于思想政治教育本源的問題就介紹到這了，希望介紹關于思想政治教育本源的3點解答對大家有用。