正確看待古今思想教育,正確看待古今思想教育的方法

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于正確看待古今思想教育的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹正確看待古今思想教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中國(guó)古代思想主要有道家、儒家、法家和佛家，那么各家的優(yōu)秀思想分別是什么？你如何評(píng)價(jià)？
2. 如何理解：“子以四教：文、行、忠、信”這句話？

中國(guó)古代思想主要有道家、儒家、法家和佛家，那么各家的優(yōu)秀思想分別是什么？你如何評(píng)價(jià)？

中國(guó)是有著悠久文明的國(guó)家，在世界幾大古代文明中，中華文明是唯一沒(méi)有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明，已經(jīng)有5000多年歷史了。其中，道家、儒家、法家、佛家作為中國(guó)古代思想的主要代表，其思想閃爍著奪目的光輝，你了解嗎？下面跟著編者的思路來(lái)了解下哦。

儒家思想：拿得起。

其精髓首先在于它賦予同類以廣泛性的愛(ài)，仁義禮智信作為尺度標(biāo)準(zhǔn)被廣泛的施予他人，帶有人文關(guān)懷；其次，儒家思想鼓勵(lì)世人入世，通過(guò)修身、齊家而達(dá)致治國(guó)、平天下的天下大同、四海清明的理想境界。

道家思想精髓：放的下。

其精髓首先在于它全面的看到了事物的兩面存在。 “禍兮福所倚，福兮禍所伏”，“兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折”。因此，應(yīng)該一分為二地看問(wèn)題。其次，它強(qiáng)調(diào)“柔弱”的力量，《道德經(jīng)》中有大量的論述，“知其雄，守其雌”，“知其白，守其黑”，“知其榮，守其辱”，所以要持守事物柔弱的一面，無(wú)為而治，順其自然，從而達(dá)到”無(wú)為而不為“的目的。

佛教：想的開(kāi)。

佛教認(rèn)為一切事物都是因緣和合的結(jié)果，世界也是這樣的一張網(wǎng)，任何一個(gè)事物都不是獨(dú)立的，它依附于其它事物，受制于其它事物，沒(méi)有實(shí)體，沒(méi)有主體，“諸行無(wú)?！?，“諸法無(wú)我”。所以應(yīng)該廣結(jié)善緣，“因“上努力。

儒家講究仁義禮智信，道家我不是太了解，但是上善若水，三生萬(wàn)物的智慧實(shí)際也是對(duì)應(yīng)的”天德”，放大來(lái)說(shuō)，儒家的仁義禮智信對(duì)應(yīng)人乘(投人五戒，仁對(duì)應(yīng)不殺生，義對(duì)應(yīng)不偷盜，禮對(duì)應(yīng)不邪淫，智對(duì)應(yīng)不飲酒，信對(duì)應(yīng)不妄語(yǔ))，在此基礎(chǔ)上做好了可以是天乘，當(dāng)然，天乘就需要修善法或者禪定其實(shí)這里面還有一個(gè)沒(méi)有講出來(lái)的秘密，那就是照法修行有福報(bào)的，所以中國(guó)以前”南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，而那個(gè)時(shí)候也是中國(guó)相對(duì)強(qiáng)大的時(shí)候

三十三天天外天，九霄云外有神仙，神仙本是凡人做，就怕凡人心不堅(jiān)

歐美有三分之一的人每周去教堂禱告，為什么叫禮拜六禮拜日，還有三分之一的人也是深信不疑，社會(huì)上動(dòng)物保護(hù)，反墮胎，講究婚前不邪淫的社會(huì)組織一大堆，所以美國(guó)并非是真正的世俗政權(quán)，所以人家有福報(bào)，很多制度玩的轉(zhuǎn)，容錯(cuò)率高，

日本滿地都是佛像，語(yǔ)言中都有不少佛教語(yǔ)言，地名中一大堆佛教地名，人們?nèi)ナ蓝际撬屯?/p>

韓國(guó)的國(guó)旗是什么的標(biāo)志

我國(guó)從公元前722至前221年是東周，春秋時(shí)期。割據(jù)分候，形成七國(guó)局面。各國(guó)在政治上有不同主張。因此也形成了相應(yīng)的思想家學(xué)派。神學(xué)是起源最早原始的學(xué)說(shuō)。代表主張順天地循環(huán)規(guī)律的，社會(huì)道德的道家老子李耳。代表高層階級(jí)的政治教育，道德文化管理的，儒學(xué)孔子仲尼。代表底層階級(jí)平等，道德文化教育的孟子。代表以法律制度治國(guó)的墨子。他們建立自己的社會(huì)管理學(xué)主張學(xué)說(shuō)。但他們不是掌握國(guó)家權(quán)力的大臣，不能左右國(guó)家政治。只能給國(guó)家政權(quán)提供幫助。物以類聚，社會(huì)人群每個(gè)人都有思想，在追求自己的同志。因此各派學(xué)說(shuō)便有追隨者，支持者加入學(xué)派。便形成了延續(xù)至今的宗教學(xué)派。以至唐代佛道盛行，便引進(jìn)了印度佛教。佛教不同于我國(guó)宗教和神教。是以修行斷絕七情六欲，便能超脫生老病死，達(dá)到永生的主張思想學(xué)說(shuō)，其實(shí)是迷惑學(xué)說(shuō)。對(duì)那些生活無(wú)望，無(wú)生活資源依靠的人群，產(chǎn)生極大誘惑力，使追隨者茯得心理安慰，便產(chǎn)生極多的人群擁護(hù)追隨。實(shí)是厭世消極學(xué)派，佛教與天主教，神教，只有佛教不參于政治，但迷惑政治，迷惑人的思想，至使社會(huì)退步，但主持者能從信徒中得到利益。

至于各學(xué)派有哪些進(jìn)步思想，這要看每個(gè)人的世界觀而定，別人無(wú)法代替。每個(gè)人都有自己信仰的權(quán)力。國(guó)家統(tǒng)治政權(quán)以為誰(shuí)家學(xué)說(shuō)，可以幫助國(guó)家政權(quán)，便可采用，否則另尋別道。。。道教，法學(xué)，儒學(xué)比佛教，神學(xué)進(jìn)步，但還是初級(jí)原始思想觀念，不能符合現(xiàn)代社會(huì)大環(huán)境發(fā)展環(huán)境。

歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)很明白告訴我們，別無(wú)選擇，只有共產(chǎn)主義理論信仰，共產(chǎn)主義社會(huì)道德觀念，才可以幫助人類走向和平，自由，平等，光明。

法家酷吏，儒家愚下俸上，佛家好壞全收，給人事就行。道家尚下解決弱勢(shì)群體困難。善待低層人群?；浇套晕腋呱信磐?。

五大家主要是文明方面的，真正自覺(jué)的作用是神鬼文化起作用，有好生好死的壓力，不然人還怕誰(shuí)？

幾家思想歸根結(jié)底是一條思想主線，所要達(dá)到思想境界就是道。道就是宇宙間一切的規(guī)律，掌握了這個(gè)規(guī)律，思想境界和智慧就得到提高。儒家主要體系以禮教，做人，以禮治達(dá)大同。所謂，格物致知，正心，誠(chéng)意，齊家治國(guó)平天下。道家主要體系以遵循自然規(guī)律，完善自我，道法自然，無(wú)為而治。法家主要以規(guī)則，管理，法制，優(yōu)勝劣汰，在矛盾和斗爭(zhēng)中大浪淘沙。佛家以慈悲為懷，度宇宙間一切苦難，悟天地萬(wàn)物之因果規(guī)律。

如何理解：“子以四教：文、行、忠、信”這句話？

謝謝悟空：

此類問(wèn)題我可能回答的不全面，也有很多人知道這是什么意思，不過(guò)我還是想談?wù)勛约旱囊恍├斫狻?

題目所給的話：子以四教：文、行、忠、信”這句話典出自《論語(yǔ)·述而》中。

直接的意思就是孔子以“文，行，忠，信”四樣為教學(xué)內(nèi)容。

這四種內(nèi)容一般文指歷代文獻(xiàn)；行指社會(huì)生活的實(shí)踐；忠指對(duì)待別人的忠心；信與人交際的誠(chéng)信。這樣看我們是不是看到了孔子的偉大。我們要不斷學(xué)習(xí)各種知識(shí)；注重實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)道德，檢驗(yàn)真理；對(duì)人對(duì)事都忠心以待，做到問(wèn)心無(wú)愧；做人言而有信。

作為我們現(xiàn)代人，這四項(xiàng)內(nèi)容依舊是我們不可缺少的東西。文化學(xué)習(xí)不能放松，行為要規(guī)范，忠誠(chéng)為本，信用為先。當(dāng)我們面對(duì)種種社會(huì)的丑惡現(xiàn)象時(shí)，要不斷審視自己，是同流合污，還是率先垂范。我們或許不能成為多么偉大的人，但是做到問(wèn)心無(wú)愧就好，不留遺憾就好！

文：文獻(xiàn)、古籍等，引申為:斷文識(shí)字，行文立言。

行：指言行，行為。引申為社會(huì)實(shí)踐，學(xué)以致用。

忠：對(duì)上盡己所能。引申為對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)賞識(shí)者要矢志不渝，盡心竭力的意思。

信：對(duì)人言而有信，誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)懇。

孔子是偉大的的教育家，偉大程度達(dá)到了世界級(jí)別，在教育理念上，全世界與之比肩者可能不出三、四人。

他主張以人文（對(duì)內(nèi)修為）、言行（對(duì)外表現(xiàn)）、盡忠（對(duì)上態(tài)度）、誠(chéng)信（對(duì)外來(lái)往）作為教育的四個(gè)主要方面。

文——孔子認(rèn)為學(xué)生首先要學(xué)習(xí)文化知識(shí)，以文化知識(shí)武裝自己的頭腦。

行——然后學(xué)以致用，把所學(xué)所悟要應(yīng)用于生活實(shí)踐，不能學(xué)一套，想一套，做一套，更不能以情非得已為借口，開(kāi)脫言行不一之責(zé)，不能繼續(xù)讓“負(fù)心多為讀書人”之類的說(shuō)法繼續(xù)詬病我們讀書人。他自己也是言傳身教，他以身作則，對(duì)自己言行要求非常嚴(yán)格，水至清則無(wú)魚，以至于終生不得志，生活上也比較清貧。有錢但是低調(diào)節(jié)儉是一回事，和沒(méi)有錢甘愿守貧是另外一回事。

忠——孔子主張對(duì)領(lǐng)導(dǎo)要竭盡全力，忠心耿耿，不能陽(yáng)奉陰違三心二意?？鬃拥牡燃?jí)思想非常嚴(yán)格，父親為非作歹，兒子只能為親者避諱，不能說(shuō):鹿就是鹿。

信——孔子也認(rèn)為一個(gè)人，行走江湖，就要講信用，君子一言既出，駟馬也很難追回了。言東行西，言出不行，言而不實(shí)的無(wú)信言行，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)水落石出，真相大白于天下了，就寸步難行了。因?yàn)榕笥?，同學(xué)，鄰居，同事，伙伴們都不會(huì)再相信你的話了。 文、行、忠、信，這是從內(nèi)到外，對(duì)一個(gè)人的全方位培養(yǎng)和要求，缺一不可。

子以四教：文，行，忠，信。出自《論語(yǔ)·述而》，“文”即文獻(xiàn)，典籍，教材；“行”即行為，實(shí)踐，“忠、信”，指人的品德、修為，即忠誠(chéng)、守信。反映了孔子的教育思想、主張。

孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家 ?？鬃拥慕逃鲝垖?duì)今天的教育實(shí)踐仍有積極意義?！拔?、行、忠、信”， 用今天的話理解，我以為至少反映了三個(gè)教育原則：

1、教育育人的原則?！拔摹钡哪康脑谟诮袒瑢W(xué)習(xí)文獻(xiàn)、典籍，不僅僅是為了愉悅情志，增長(zhǎng)才智，而是要通過(guò)學(xué)習(xí)，達(dá)到修養(yǎng)身心，樹(shù)立良好道德品質(zhì)的目的?？鬃犹岢懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)”，要求“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。教“文”的目的是育人。

2、理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。行，即人的外在表現(xiàn)，也指人的行為追求。有志于道，就要躬行實(shí)踐，學(xué)以致用?？鬃蛹茸摰?，也帶領(lǐng)弟子游說(shuō)諸侯?？鬃淤澝李伝亍耙缓勈常黄帮嫛钡那遑殬?lè)道，而對(duì)“志于道，而恥惡衣惡食”者非常不屑。

3、全面發(fā)展的原則。文、行、忠、信，是孔子的教學(xué)內(nèi)容（當(dāng)然不僅僅局限于此），由外到內(nèi)，內(nèi)外兼修。由文化才智，到社會(huì)實(shí)踐，到思想品德，體現(xiàn)了孔子全面發(fā)展的育人理念。

孔子的教育思想對(duì)我們今天教育仍有積極意義。

這是反映孔子教育觀念的一句話，放在今天，依然有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

這句話出自《論語(yǔ) 述而》，意思是：孔子從四個(gè)方面教育自己的弟子，分別是文化教育、言行教育、忠誠(chéng)教育和誠(chéng)信教育。

一、文化教育是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)。書籍是人類進(jìn)步的階梯，知識(shí)是人類經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。學(xué)習(xí)可以讓人增長(zhǎng)能力，開(kāi)闊視野，提高素質(zhì)。在今天這樣一個(gè)瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代，學(xué)習(xí)變得更重要了。我們不僅要學(xué)習(xí)書本知識(shí)，還要學(xué)習(xí)駕駛、信息等技能；我們不僅青少年時(shí)期要學(xué)習(xí)，還要樹(shù)立終生學(xué)習(xí)理念；我們不僅要愿意學(xué)習(xí)，還要不斷更新和提高自己的學(xué)習(xí)理念和學(xué)習(xí)能力。

二、言行教育關(guān)乎個(gè)人的形象和綜合素質(zhì)。言行舉止反映一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，也是人對(duì)外界的名片和臉面。今天，我們更要重視這方面的教育。我們對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，習(xí)慣把孩子的無(wú)理取鬧看作“天性”，把胡攪蠻纏的孩子稱作是“熊孩子”，這些無(wú)疑會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)帶來(lái)負(fù)面的影響，也不利于社會(huì)的文明進(jìn)步。

三、忠誠(chéng)教育關(guān)乎孩子個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。忠誠(chéng)可以從多個(gè)維度來(lái)理解，忠于內(nèi)心、忠于集體、忠于祖國(guó)。忠誠(chéng)是保證一個(gè)人在面臨困難和抉擇時(shí)，作出正確行為的保障，是一個(gè)人一生的航向標(biāo)和引路燈。在這個(gè)信仰泛濫的年代，我們反而更缺乏信仰，所以忠誠(chéng)教育顯得更為重要。

四、誠(chéng)信教育是人安身立命之本。人無(wú)信不立，當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信變得越來(lái)越重要。當(dāng)前，很多失信的人已經(jīng)無(wú)法乘坐高鐵、飛機(jī)等交通設(shè)施，今后，失信的人將更加寸步難行！我們總是抱怨社會(huì)誠(chéng)信缺失，但社會(huì)是由無(wú)數(shù)個(gè)我們組成的，要想改變這一問(wèn)題，不妨從自己、從身邊人做起。

到此，以上就是小編對(duì)于正確看待古今思想教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于正確看待古今思想教育的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。