論語的教育思想對我們啟示,論語的教育思想對我們啟示是什么

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于論語的教育思想對我們啟示的問題，于是小編就整理了4個相關介紹論語的教育思想對我們啟示的解答，讓我們一起看看吧。

1. 孝悌也者,其為仁之本歟對青少年的啟示？
2. 論語中的啟發(fā)原則？
3. 現(xiàn)代人為什么要讀論語？能學到什么？
4. 論語和學記關于啟發(fā)誘導的論述分別是什么，如何解釋？

孝悌也者,其為仁之本歟對青少年的啟示？

儒家重視孝，這是不言而喻的；現(xiàn)代不少學者甚至認為，孝是儒家倫理思想的核心53。但是，孝離不開仁，孝之所以為孝，其根本在于仁，孝不能違背仁的根本原則。這正是程頤所謂“為仁以孝弟為本，論性則仁為孝弟之本”。朱熹將《論語》“孝弟也者，其為仁之本與”解讀為“所謂孝弟，乃是為仁之本”，同時講“仁為孝弟之本”，也正是體現(xiàn)了孔孟的仁孝觀。

有子曰”其為人也孝弟，而好犯上者，鮮也；不好犯上，而好作亂者，未之有也。

君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”

論語在這里闡述了一種基本的家庭與社會的秩序，在家，孝順父母，敬重兄長，家庭就可以和睦。

在社會上，服從管理，尊從領導師長，社會就可以和諧，而做到了這些，就達到了價值的最高標準，就是我們所說的“仁”。論語給了我們家庭和睦，社會和諧的啟示，而”仁“的根本是”孝悌“，也就是建立在家庭之上的道德。由此可見，儒家講求的道德是從小而大的。

孝悌最能體現(xiàn)人間的真情。所謂真，是指父母、兄長即使傷害了自己，也不會與他們計較，心里念念不忘的是他們對自己的付出和關照。

有這樣的心念，無論家庭內(nèi)部有多大的矛盾，都能化解，使家庭成員和睦相處，這就是所謂的齊家。

能齊家的人，走向社會，必定會友愛同事，尊敬長上，當然不會做亂害國，如此即是國治。家齊、國治，天下自然就太平。所以孝悌做好，能齊家治國平天下，這也是一個人仁德的實現(xiàn)。因為，仁的本意就是愛人，從愛父母兄長到愛同事領導，再到愛不相識的人，這種濃濃的愛發(fā)端于家庭，并可以擴展至國家天下。因此，孝悌是仁之本。

論語中的啟發(fā)原則？

在《論語》中，孔子提出了啟發(fā)原則，這一原則在教育領域有著重要的影響。具體來說，啟發(fā)原則主張在教導學生時，應該在他們表現(xiàn)出強烈求知的欲望但又無法自我解答時進行引導和啟發(fā)，而不是直接給出答案。
孔子曾說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”


。這句話的意思是，教導學生，不到他冥思苦想仍不得其解的時候，不去開導他；不到他想說卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他。這是一種典型的啟發(fā)式教學法，強調(diào)引導學生自我發(fā)現(xiàn)和自我解答問題，而非單純傳授知識。
此外，孔子還提出：“舉一隅不以三隅反，則不復也。”


。這句話的意思是，教導學生，如果他能從一個例子中推及其他，那么就不必再對他進行過多的指導。這表明孔子倡導的教學方式是以學生為主體，鼓勵他們自主思考，從而達到舉一反三的效果。
總的來說，《論語》中的啟發(fā)原則主張教育應以學生為中心，通過引導和啟發(fā)，幫助學生自我發(fā)現(xiàn)和自我解答問題，進而培養(yǎng)他們的獨立思考能力和創(chuàng)新能力。

現(xiàn)代人為什么要讀論語？能學到什么？

古人云 “半部《論語》治天下”，說明《論語》對治理國家所起的作用，讀書人若是出仕做官，必須熟讀《論語》等儒學經(jīng)典。封建時代已經(jīng)過去，我們生活在新時代的中國，作為儒家經(jīng)典的《論語》還需要讀嗎？有什么用呢？我認為《論語》在現(xiàn)在依然散發(fā)著光輝，國人必須讀，下邊談談我的幾點看法。

一、《論語》里面對人際交往，建立和諧社會依然發(fā)揮著作用

無論古人還是今人，都不是孤立地活在世上的。人與人之間需要交往，怎么交往，怎么樣處理好關系，怎樣建立和諧社會，《論語》里面給出了不少合理的答案，像“己所不欲勿施于人”，“德不孤 必有鄰”等。

二、《論語》的教育理念依然管用

孔子不僅是偉大的思想家，也是偉大的教育家，他廣泛收徒，是教師的始祖，他的教育思想對現(xiàn)在的老師、學生、家長依然有幫助?！坝薪虩o類，因材施教”對老師開展教學，不一刀切地對待學生提供了幫助；“知之為知之 不知為不知，是知也”，對學生端正學習態(tài)度幫助也很大。

三、《論語》里面治國理政的理念依然值得借鑒

孔子思想的核心是“仁” ，孔子說“仁者愛人” 。這與我們國家的治國理念依然一致，我們國家的大政方針都是站在人民的立場上制定的，像在三農(nóng)方面，取消農(nóng)業(yè)稅，發(fā)放糧食補貼等等，孔子在兩千多年前喊出的只是口號，現(xiàn)在我們老百姓享受的是看的見摸的著的實惠。有幸生在現(xiàn)在，活在當下，過著衣食無憂的生活真好。

歡迎大家點評我的回答!

今天為什么還要讀論語?能學到什么?這一問，問得好，這種疑慮相當普遍，影響對論語的學習。

學習，必須要有用處，沒有用處的東西，是沒人會學的。過去科舉時代，四書五經(jīng)必試，想繞也繞不過去，用處大得很，后人譏為考取功名的敲門磚?？婆e廢除之后，接著是廢除經(jīng)教，慢慢的，論語好像一點用處也沒有?？脊珓諉T，不考論語;應聘一個工作，不要論語;做思想教育工作，不要論語;談道德理想，不要論語;好像沒有什么地方還用得著論語的，除非志在義務弘揚傳統(tǒng)文化，不為利。

這就是現(xiàn)實，論語與功利絕緣。天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。可想而知，在這熙熙攘攘的人潮中，肯化時間在論語上的都是傻子。

論語是不是真的就那么不濟呢?當然不是，無論從哪個方面論，它都是一流的。

先從物質(zhì)即功利上論。真在論語上好好下了點功夫的人，一定明白事理，通達人情，知道說話，懂得進退。這樣的人，做人做事都做得好，老板器重，同事喜歡，朋友處得來。人緣好，事業(yè)上順風順水，容易成功。這就是常說的"天道無親，常予善人。""明的去，暗的來。"

再從精神上論。論語的精神境界，除釋、道二教外，迄今為止，還沒有什么學說可以在其上。這個不細論，說些大家能體會得到的 :讀論語，當下神清氣爽，不會讀后浮躁;讀論語，能學會坦然面對生活、工作中的各種熱惱，人生煩惱輕 ，處累而不累;讀論語，可以建立正確的三觀，這很重要，不僅對自己好，還能恩澤后代，因為論語重功、德、言，與修善積德合轍，所謂"積善之家必有余慶。"

這就是讀論語的好，可以得到寶物。

現(xiàn)代人讀《論語》有重要的現(xiàn)實意義。

《論語》是專門記載孔子及若干弟子言行的書，是儒家最主要的經(jīng)典。從中我們不僅可以充分了解孔子和早期儒家的自然觀，社會道德理想，以及教育藝術(shù)等方面的主張，而且可以真切感受孔子和儒家的政治智慧與生存智慧?？鬃佑凶约阂回灥纳鐣?、人格理想，有自己堅定的道德主張?？鬃拥膶W問具有現(xiàn)實、務實的理論特質(zhì)。

孔子一生熱衷于從事政治，有一腔報國之熱血。他有自己的政治見解，也有他的治國理論。他把畢生精力放在培養(yǎng)政治家這一崇高的事業(yè)上。因此，在某種意義上說，孔子把從政之理想傾注于培養(yǎng)政治家之目標，他不僅提出了判斷政治家"善、惡”之標準，而且闡明了政治家必備之修養(yǎng)，更重要的是指明了提高政治家素質(zhì)之途徑。

儒家的政治理想是實現(xiàn)仁政，仁政的核心是以民為本。作為一名領導干部，做任何事情，首先應把人民的利益放在第一位，社會才能和諧，人民才能幸福，國家才能強盛。

我們今天所處的時代已高度發(fā)達，科技日新月異，經(jīng)濟飛速發(fā)展，社會政治法律結(jié)構(gòu)日趨合理，生活方式和審美風尚越來越自由開明，這一切與孔子生活的時代大不相同。但從根本上講，我們今天的生活環(huán)境比古人更復雜，更辛勞。我們所感受到的人生困惑比古人更真切，更普遍，這其中的原因是耐人尋味的。正因為如此，孔子的思想和教誨對于我們才具有現(xiàn)實的指導意義。

今天我們處在一個急遽變化的社會，每個人都面對各種價值觀的沖擊，面對形形色色的人生選擇，還要應對未來各種不確定的挑戰(zhàn)，四顧茫然，心無所依。

越是這樣的時刻，人就越應該回到經(jīng)典，尋找重要的精神滋養(yǎng)。

而《論語》正是中國人精神世界的基礎代碼。它既是原始儒家思想的精華，也是后來2500年在中國流行最廣的的基礎教材。

“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”中國傳統(tǒng)讀書人從小讀書，《論語》要倒背如流。

一是了解中國人的精神傳統(tǒng)，當然要回到《論語》這張文化的原始基因圖譜。

二是書里提“君子”提了100多回，怎么做君子，方方面面說得清清楚楚。在中國，如何做一個更好的人？《論語》提供的答案既清楚，又完備。

三是只有完整地讀《論語》，你才能真正獲得在中國社會進退自如的大智慧。

《論語》號稱“中國人的圣經(jīng)”（錢穆語），里邊所包含的智慧和人生道理，還是值得現(xiàn)代人認真學習的

《論語》中關于學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點：

學習論語，我認為最重要的證悟圣人之道，即天地之道！從而讓您的愛心、勇敢、智慧來自您真實自然的本性，讓它們?nèi)缣斓厣f物般生生不息，無有止境！

證悟圣人之道，小可以解決即愛又恨一個人的矛盾，正確面對事業(yè)的種種打擊，讓您自信快樂的面對社會與人生。

證悟圣人之道，中可以解決諸多家庭矛盾，比如婆媳不和的矛盾、教育子女頭疼的事情。

證悟圣人之道，大可以解決諸如中日矛盾、目前世界范圍內(nèi)的各種民族分歧、戰(zhàn)爭。

學習的方法主要有三種：

（1）讀誦為主：自從1990年代臺灣王財貴博士推行“兒童讀經(jīng)”教育運動以來，很多人已經(jīng)用這個方法來幫助成千上萬的兒童讀誦經(jīng)典了?！墩撜Z》正適合用讀誦的方法來學習。用這個方法，可以印證古人所說的“讀書千遍，其意自現(xiàn)”。

（2）講解為主：自己先看《論語》原文，大略了解內(nèi)容之后，再聽（視聽媒體）或者看（書籍）他人對《論語》的講解，以助理解。

（3）實踐為主：《論語》講的不是什么高深的理論，大部分都是可以在我們?nèi)粘Ｉ钪新鋵嵉娜松览恚詫嵺`才是學習《論語》的最高境界。這個學習方法，才能成就自己的品格，創(chuàng)造美好的人際關系，乃至于建設和平的人類世界。

論語和學記關于啟發(fā)誘導的論述分別是什么，如何解釋？

《學記》繼承和發(fā)揚了《論語》中“夫子循循然善誘人” “不憤不啟, 不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學思想,。

《學記》提出：“故君子之教, 喻也。道而弗牽, 強而弗抑, 開而弗達。道而弗牽則和,強而弗抑則易, 開而弗達則思, 和易以思, 可謂善喻矣?！边@里所說的“喻”, 即曉喻, 是啟發(fā)誘導的意思。

這句話的意思是: 君子的教學, 重在啟發(fā)誘導。對學生是引導而不是牽拉; 是鼓勵而不是壓抑; 是啟發(fā)而不是灌輸。

引導而不牽拉, 師生關系就融洽; 鼓勵而不壓抑, 學習就輕快; 啟發(fā)而不灌輸, 學生就會思考。師生關系融洽, 學生就會對學習產(chǎn)生興趣, 這樣的教師可以說是善于啟發(fā)誘導的了。

到此，以上就是小編對于論語的教育思想對我們啟示的問題就介紹到這了，希望介紹關于論語的教育思想對我們啟示的4點解答對大家有用。