倫理本位的教育思想,倫理本位的教育思想是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于倫理本位的教育思想的問題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹倫理本位的教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 簡(jiǎn)述西方教育理論思想的特征？
2. 中國文化的倫理型特征？
3. 簡(jiǎn)述中國本位文化論的內(nèi)涵？
4. 赫爾巴特教育思想的歷史意義？
5. 儒家思想中的家族主義？

簡(jiǎn)述西方教育理論思想的特征？

西方教育的基本特征是“努力削弱并逐步消除人性，從而把人培養(yǎng)成掌握尖端技能的賺錢工具”。

西方教育思想的發(fā)展呈現(xiàn) 出三個(gè)特點(diǎn):在對(duì)教育功能的認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)為個(gè)人本位和社會(huì)本位的分歧;在哲 學(xué)思想上表現(xiàn) 為人文主義和科學(xué)主義兩大思潮的競(jìng)爭(zhēng)，在教育思想上表現(xiàn)為現(xiàn)代教育和“傳統(tǒng)教育”共存的特點(diǎn)。

中國文化的倫理型特征？

中國文化的基本特征是：

1.關(guān)注人和人生活的集體主義的人文精神；

2.重視人類群體倫理秩序的倫理本位立場(chǎng)；

3.強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一的天人合一境界；

4.簡(jiǎn)歷在自然經(jīng)濟(jì)和宗法社會(huì)基礎(chǔ)上的尊君重民思想；

5.尚中貴和的民族心態(tài)和生存智慧.

簡(jiǎn)述中國本位文化論的內(nèi)涵？

　　中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵可大致概括為三個(gè)方面：　　

一、中國傳統(tǒng)文化的基本思想——?jiǎng)偨∮袨?、和與中、崇德利用、天人協(xié)調(diào)。《易傳》所強(qiáng)調(diào)的“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”，是中華民族民族精神的集中體現(xiàn);崇尚和諧統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化的最高價(jià)值原則;“中庸”，既是思想方法、原則，是修養(yǎng)境界。　　

二、注重人的內(nèi)在修養(yǎng)，輕視對(duì)外在客觀規(guī)律的探究，是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要價(jià)值指向?！　∪⒅丶易?、重血緣的家庭倫理本位的價(jià)值觀。

赫爾巴特教育思想的歷史意義？

赫爾巴特是19世紀(jì)德國哲學(xué)家，他的教育思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下是赫爾巴特教育思想的歷史意義：

1.科學(xué)教育思想：赫爾巴特認(rèn)為，教育應(yīng)該以科學(xué)的方法進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該基于對(duì)人類行為的科學(xué)研究。

2.倫理教育思想：赫爾巴特認(rèn)為，教育應(yīng)該注重倫理道德教育，他提出了“教育即倫理”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體應(yīng)該通過教育來學(xué)習(xí)道德和倫理價(jià)值觀。

3.社會(huì)本位教育思想：赫爾巴特認(rèn)為，教育應(yīng)該以社會(huì)的需要為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

4.教師中心論：赫爾巴特認(rèn)為，教師應(yīng)該成為教育過程的的中心，他提出了“教師即權(quán)威”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)教師在教育中的權(quán)威地位。

5.教育無用論：赫爾巴特認(rèn)為，教育本身沒有價(jià)值，它只是一種手段，教育的作用在于為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

儒家思想中的家族主義？

中國傳統(tǒng)文化主流是儒家文化，其核心是儒家家族主義，它特別強(qiáng)調(diào)家庭價(jià)值，強(qiáng)調(diào)成員對(duì)家族繁榮和延續(xù)所承擔(dān)的義務(wù)。

另外，中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的差序式結(jié)構(gòu)也是以家族為社會(huì)細(xì)胞、按家族倫理而擴(kuò)展組織的，其它社會(huì)組織在一定意義上都是家族的放大。中國幾千年的家文化，正是家族式管理模式生長(zhǎng)的土壤。

儒家家族主義,崇尚以家庭為本位,是儒家文化的核心.在家庭內(nèi)就是要處理好親子關(guān)系,夫妻關(guān)系.要求個(gè)人利益服從家庭或家族利益.日本的家庭企業(yè),從文化,倫理道德層面看是倫理是中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核.近代以來,傳統(tǒng)的家族主義受到了來自國家主義與個(gè)人主義的雙重挑戰(zhàn).晚清時(shí)期,對(duì)家族主義的挑戰(zhàn)主要來自國家主義.

在中國的傳統(tǒng)文化精神中家族主義占有基礎(chǔ)和和核心地位，家族主義是指建立在以家庭為組織形式的農(nóng)耕生產(chǎn)方式之上的一種意識(shí)形態(tài)觀念它主要包含三個(gè)方面的內(nèi)容一看待個(gè)人和家庭的關(guān)系時(shí)，將家庭絕對(duì)至于首位的價(jià)值觀念二，家族內(nèi)部關(guān)系的倫理觀念三處理家族和社會(huì)的關(guān)系時(shí)家本位思想，這三者合一而組成了家族主義，它在儒家圣人經(jīng)典的著作中以一種理論形態(tài)而存在，在中國和代形成了許多家規(guī).家訓(xùn).家法.也是家族主義的體現(xiàn)

到此，以上就是小編對(duì)于倫理本位的教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于倫理本位的教育思想的5點(diǎn)解答對(duì)大家有用。