教育不能禁錮思想嗎,教育不能禁錮思想嗎為什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于教育不能禁錮思想嗎的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹教育不能禁錮思想嗎的解答，讓我們一起看看吧。

1. 我們應(yīng)怎樣正確對(duì)待以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化？
2. 中國(guó)教育的起源與發(fā)展？

我們應(yīng)怎樣正確對(duì)待以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化？

腐儒思想，必須剔除“腐”字。光有一張嘴，何用？但儒家的修身思想，的確值得學(xué)習(xí)。古人都知道以“耕讀”傳世，就是說(shuō)學(xué)習(xí)儒家文化，必須從實(shí)際耕作結(jié)合?，F(xiàn)在提倡儒家文化，也必須結(jié)合現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的條件。不能讓儒家的“酸腐”氣，重新抬頭。說(shuō)難聽(tīng)的，現(xiàn)在人管那叫“裝逼”！但是，如果真的把儒家文化用于修正自身，還是有很大的用處的。諸葛亮當(dāng)年的開(kāi)悟，并在讀書(shū)，而在于三年的耕種生活，也就是“無(wú)字天書(shū)”。腐儒高居廟堂太久，早就失去最初的根本，要么結(jié)合實(shí)際出發(fā)，邊做事邊修身，要就讓它束之高閣，讓那些“跪族”去跪吧！

請(qǐng)認(rèn)真看題目：以儒家“思想”為代表的傳統(tǒng)“文化”！

請(qǐng)問(wèn)：孔子儒家發(fā)現(xiàn)的，倒底是“思想”，還是“文化”？

若是“文化”，那么中國(guó)人喪禮送禮收禮，婚禮送禮收禮，滿(mǎn)月席送禮收禮，慶祝升官升學(xué)慶送禮收禮……這些都是“中國(guó)的傳統(tǒng)文化”吧？就與《論語(yǔ)，大學(xué)，中庸》中所論述的“是同等的了”嗎？

我重申：將“思想”與“文化”，而混淆不清，顛倒錯(cuò)亂的，不僅僅是“此問(wèn)者”——他代表了中國(guó)廣大的“學(xué)者”，“教授”，“專(zhuān)家”的狀態(tài)！

我認(rèn)為中華民族一直傳承儒家文化，共產(chǎn)黨更成功能將共產(chǎn)黨宣言中國(guó)化，也能相輔相成為中國(guó)成功崛起發(fā)揮重要作用。只要與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，實(shí)驗(yàn)證明，儒家思想并不是什么愚民的禮教和禁固人們進(jìn)步思想。相反中國(guó)人在世界民族之林，以其特有的思想品德修養(yǎng)受世界各國(guó)尊崇。

取其精華去其糟粕，其實(shí)很多儒家思想的意思都已經(jīng)被曲解，就像君子遠(yuǎn)庖廚，并不是說(shuō)君子不能下廚房，孟子的原話(huà)是君子之于禽獸也見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死。聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。是說(shuō)真正的君子看見(jiàn)牲畜，不忍心看見(jiàn)他死，聽(tīng)見(jiàn)他的聲音，不忍心吃他的肉。是一種不忍心殺生的心里狀態(tài)，并不是說(shuō)是君子就要遠(yuǎn)離廚房。所以很多時(shí)候是我們曲解了儒家思想。當(dāng)然也不是所有的儒家思想都是正確的?？赡苡行┻m用于過(guò)去的封建社會(huì)，有些適用于現(xiàn)代文化。我們?cè)诿鎸?duì)儒家思想的時(shí)候，需要正確的去解讀后在辯證的去選擇他對(duì)的部分。

中華文明還是要傳承的，理論基論基礎(chǔ)來(lái)源于儒家思想。洋洋大國(guó)沒(méi)有文明做基礎(chǔ)，將何以堪？仁義禮智信，尊老愛(ài)幼，尊師重道，孝悌廉恥，|這些規(guī)范做人的理論是不可廢除。否則就沒(méi)有凝聚力了。事實(shí)勝于雄辯，看看中國(guó)的歷史你就明白了。秦，隋都是二世而亡，是偏重于以法治國(guó)加之勞民傷財(cái)?shù)慕Y(jié)果。漢朝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)而有四百年的天下。以“仁”治天下方能長(zhǎng)治久安，以“法”治天下解決的是眼前問(wèn)題。這跟醫(yī)學(xué)界的治標(biāo)與治本是一樣的道理?；剡^(guò)頭來(lái)再說(shuō)眼前，做人不能沒(méi)有原則，沒(méi)有底線(xiàn)，任意而為，如此發(fā)展下去將會(huì)國(guó)無(wú)寧日，家無(wú)字日?！坝蛎癫灰苑饨?，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利，……故得道多助，失道寡助。”這是至理名言。

中國(guó)教育的起源與發(fā)展？

中國(guó)歷來(lái)是個(gè)教育大國(guó)，人們從古遵從“不學(xué)不知義”主流思想，對(duì)于學(xué)習(xí)教育一直存在崇敬觀念。所謂“誠(chéng)哉古人言”，流傳千年的教育正如古人所說(shuō)該當(dāng)長(zhǎng)思久故，因此在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，科教興國(guó)戰(zhàn)略的興起不僅是歷史精華的承載，更是學(xué)子前行的規(guī)章。

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最早的教育時(shí)代可以追溯到原始社會(huì)時(shí)期，此時(shí)的人們更多把教育理念放在勞動(dòng)上，上至制造工具，下到捕獵種田都是當(dāng)時(shí)的教育核心。在生產(chǎn)力情況得到改善之后，人們又將教育重心往藝術(shù)文化上偏移，開(kāi)始了對(duì)文字與音樂(lè)的追求。

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在從夏商至春秋的奴隸社會(huì)教育時(shí)期，人們開(kāi)始了對(duì)人倫事理的研究和記錄。直至西周，社會(huì)上已經(jīng)出現(xiàn)了以禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六藝為準(zhǔn)的教育考察規(guī)范，在招攬社稷人才時(shí)也常常據(jù)此選拔。

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再后來(lái)則到了以孔孟思想為尊的封建王朝教育時(shí)期?？鬃又鲝垺坝薪虩o(wú)類(lèi)，因材施教”，并開(kāi)設(shè)私學(xué)之風(fēng)，為近現(xiàn)代學(xué)校的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。這時(shí)的人們著重培養(yǎng)君子之風(fēng)，受孔孟文化影響好讀圣賢兵法之屬書(shū)籍，并不斷將前人事跡記錄在冊(cè)，以倫理道德育后，以仁愛(ài)之風(fēng)待人。

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宋代周敦頤開(kāi)創(chuàng)理學(xué)，在中國(guó)詩(shī)書(shū)教育的基礎(chǔ)上增加了綜合性的教育模式。朱熹重視逐漸深入，循序漸進(jìn)的讀書(shū)法則，強(qiáng)調(diào)三綱五常與義理之學(xué)，與眾多思想教育家一同開(kāi)創(chuàng)了封建社會(huì)的新型教育事業(yè)。

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到此，以上就是小編對(duì)于教育不能禁錮思想嗎的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育不能禁錮思想嗎的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。