少兒藝術(shù)教育哪種好,少兒藝術(shù)教育哪種好學(xué)

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1. 豐子愷的美術(shù)教育理論的觀點(diǎn)提出了教育主張？
2. 藝術(shù)教育開設(shè)有哪些課程？
3. 少兒藝術(shù)教育專業(yè)就業(yè)方向？
4. 學(xué)前兒童美術(shù)教育的起源四說？

豐子愷的美術(shù)教育理論的觀點(diǎn)提出了教育主張？

答：豐子愷的美術(shù)教育理論提出的教育主張：他反對(duì)兒童美術(shù)教育成人化和過度社會(huì)化。他認(rèn)為兒童美術(shù)教育應(yīng)重興味而輕理法，以培養(yǎng)兒童的品格和德性為目的，立足于兒童的個(gè)體和本性，因勢(shì)利導(dǎo)設(shè)計(jì)孩子學(xué)習(xí)。

豐子愷我國(guó)現(xiàn)代畫家，散文家，美術(shù)教育家和音樂教育家、翻譯家，是一位多方面卓有成就的文藝大師。解放后曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、美協(xié)上海分會(huì)主席、上海中國(guó)畫院院長(zhǎng)、上海對(duì)外文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。被國(guó)際友人譽(yù)為“現(xiàn)代中國(guó)最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。

豐子愷風(fēng)格獨(dú)特的漫畫作品影響很大，深受人們的喜愛。他的作品內(nèi)涵深刻，耐人尋味。他去世已多年，遺留給后人以豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)。豐子愷的漫畫可謂別具風(fēng)格，他有著國(guó)畫的深厚根基，寥寥幾筆，就勾勒出生動(dòng)的圖像。特別是他取材多是人世間的辛酸事，為勞苦大家抱不平，因而他的漫畫深受人們所喜愛。

藝術(shù)教育開設(shè)有哪些課程？

藝術(shù)教育是一種培養(yǎng)人感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的審美教育，其目的是促進(jìn)人的身心實(shí)現(xiàn)和諧的發(fā)展。

少兒藝術(shù)教育專業(yè)就業(yè)方向？

藝術(shù)教育專業(yè)就業(yè)方向 畢業(yè)生可從事普通中學(xué)、中等專業(yè)學(xué)校以及高校的美術(shù)教學(xué)工作和工礦、企業(yè)、專業(yè)團(tuán)體美術(shù)組織的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)工作。

藝術(shù)教育是相對(duì)好找工作的,現(xiàn)在從事教師行業(yè)的工資也不錯(cuò),而且教師這個(gè)職業(yè)比較穩(wěn)定,一二線城市的高校老師比三四線城市的老師的工資更高。

藝術(shù)教育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后可從事中、小學(xué)的藝術(shù)教育工作,亦可在藝術(shù)研究單位從事研究工作,或在各級(jí)文化單位和業(yè)余藝術(shù)學(xué)校從事藝術(shù)訓(xùn)練工作。

學(xué)前兒童美術(shù)教育的起源四說？

美術(shù)是藝術(shù)門類的一種，起源有五種學(xué)說，分別是模仿說、游戲說、表現(xiàn)說、巫術(shù)說和勞動(dòng)說。其中模仿說時(shí)候關(guān)于藝術(shù)起源的最古老的學(xué)說，游戲說揭示了藝術(shù)發(fā)生的生物學(xué)和心理學(xué)方面的必要條件，表現(xiàn)說認(rèn)為情感表現(xiàn)是藝術(shù)的主要?jiǎng)右?，巫術(shù)說是最有影響力的一種觀點(diǎn)，勞動(dòng)說認(rèn)為藝術(shù)源于勞動(dòng)。

模仿說：這是一種關(guān)于藝術(shù)起源問題的最古老的理論，始于古希臘哲學(xué)家。這種學(xué)說認(rèn)為：模仿是人類固有的天性和本能，藝術(shù)起源于人類對(duì)自然的模仿。在古希臘哲學(xué)家看來，所有藝術(shù)都是模仿的產(chǎn)物。繼古希臘哲學(xué)家之后，文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)·芬奇、法國(guó)啟蒙思想家狄德羅、俄國(guó)作家車爾尼雪夫斯基等人都不同程度地繼承和發(fā)展了這一學(xué)說，這種理論直到19世紀(jì)末仍然具有極大的影響。

游戲說：游戲說認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲，它是包括藝術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)發(fā)生理論中較有影響的一種理論。游戲說強(qiáng)調(diào)了游戲沖動(dòng)、審美自由與人性完善間的重要聯(lián)系，對(duì)于我們理解藝術(shù)在審美方面的發(fā)生具有重要價(jià)值。它揭示了藝術(shù)發(fā)生的生物學(xué)和心理學(xué)方面的某些必要條件，如剩余精力是藝術(shù)活動(dòng)的重要條件，藝術(shù)的娛樂性和審美性等，揭示了精神上的自由是藝術(shù)創(chuàng)造的核心，對(duì)我們理解藝術(shù)的本質(zhì)是富于啟發(fā)的。

表現(xiàn)說：這種學(xué)說認(rèn)為藝術(shù)起源于人類表現(xiàn)和交流情感的需要，情感表現(xiàn)是藝術(shù)最主要的功能，也是藝術(shù)發(fā)生的主要?jiǎng)右?。持這一理論的主要有英國(guó)詩人雪萊、俄國(guó)文學(xué)家列夫·托爾斯泰等，還有歐美的一些現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)家。在這種學(xué)說看來，原始人所有的藝術(shù)只有一個(gè)最主要的推動(dòng)力，那就是他們通過各種藝術(shù)來表達(dá)他們的情感，從而促成了藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展。

巫術(shù)說：巫術(shù)說是西方關(guān)于藝術(shù)起源的理論中最有影響、有勢(shì)力的一種觀點(diǎn)。這種理論是在直接研究原始藝術(shù)作品與原始宗教巫術(shù)活動(dòng)之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上提出來的，最早由英國(guó)著名人類學(xué)家泰勒在他的《原始文化》一書中提出。這種觀點(diǎn)用實(shí)用性來解釋藝術(shù)的起源，認(rèn)為在原始人心目中，最初的藝術(shù)有著極大的實(shí)用功利價(jià)值。

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