孟子生平和教育思想,孟子生平和教育思想的關(guān)系

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于孟子生平和教育思想的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹孟子生平和教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 孟子背景？
2. 孟子在中國哲學(xué)史上首先討論了人性善惡問題，他提出？

孟子背景？

孟子相傳為魯國貴族孟孫氏的后裔。

父親 孟孫激，字公宜，孟子之父，元延三年追封邾國公，明嘉靖九年配享啟圣祠，稱先賢，清雍正元年改祀崇圣祠 母親仉氏。戰(zhàn)國時人，以教子有方著稱。孟子的妻子是田氏。

孟子（前372年～前289年），戰(zhàn)國時期魯國人，漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母鄒氏。孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。生于周烈王四年，死于周赧王二十六年。是中國古代偉大的思想家，教育家，政治家。戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集。 《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、兼愛、非攻，主張和平，反對戰(zhàn)爭）和政治行動的儒家經(jīng)典著作。

孟子（約前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，字號子輿，戰(zhàn)國時期鄒國（今山東濟寧鄒城）人。

戰(zhàn)國時期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。

韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公·樹宸”，尊稱為“亞圣”，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。

孟子生平：

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居。按：車，古文；輿，今字。車又音居，是故，子輿、子車、子居，皆孟子之字也）。

漢族，戰(zhàn)國時期鄒國人，魯國慶父后裔。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對后世中國文化的影響全面而巨大。

有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。孟子及其門人著有《孟子》一書。

時代背景：

孟子的出生之時距孔子之死（公元前479年）大約百年左右，活動年代約在公元前372年至前289年，即春秋戰(zhàn)國時期。

社會上奉行俠義文化，“士為知己者死”和荊軻在易水旁留下“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的千古絕唱。

戰(zhàn)國時代養(yǎng)士之風(fēng)風(fēng)靡一時，養(yǎng)士著名的“魏有信陵君，楚有春申君，趙有平原君，齊有孟嘗君，皆下士喜賓客以相傾”。

這些士掙脫了奴隸制的束縛，周游列國，奔走呼號，發(fā)表自己的見解，活躍了戰(zhàn)國時代的學(xué)術(shù)空氣。

孟子繼承了孔子的仁政學(xué)說，是位非常有抱負的政治家，在諸侯國合縱連橫，戰(zhàn)爭不斷時期，作為銳捷的思想家，孟子意識到了當時的時代特征和趨勢，建構(gòu)了自己的學(xué)說。

與孔子一樣，他力圖將儒家的政治理論和治國理念轉(zhuǎn)化為具體的國家治理主張，并推行于天下。

而當時各個思想家為了實現(xiàn)自己的政治主張，游說各國諸侯。在這樣的社會背景下，孟子開始周游列國，游說于各國君主之間，推行他的政治主張。

孟子在中國哲學(xué)史上首先討論了人性善惡問題，他提出？

理解孟子的性善論，最重要一點要明確孟子為什么要提倡性善論。簡單的講，孟子以性善論來探討人性，是為了對孔子“仁”的概念進行界定，并進而發(fā)展成了“仁政”思想，要求實行王道政治，從而把人類社會建設(shè)成“大同”社會。

孔子尚仁，卻沒有明確的界定“仁”，如此便將問題留給了后來者。后世儒家學(xué)者便試圖從性的角度來對其進行界定，到了孟子時期便直接以道德評價之善惡來談?wù)撊诵?，進而探討“仁”了。

孟子的性善之論，是通過與告子的辯論體現(xiàn)出來的。關(guān)于兩人具體的探討內(nèi)容，記載在《孟子·告子》中。告子的主要觀點是性無善惡、仁義皆外，主要是從生物本性的角度來看待這一問題的。孟子則認為人類只有講仁義道德才能區(qū)別于禽獸。孟子基于這一立足點，進而提出來“四心”的概念，即“惻隱之心”、“羞惡之心”、“恭敬之心”、“是非之心”，進而提出仁、義、禮、智四端。從仁、義、禮、智四端出發(fā)，孟子提出來著名的“性善論”。

孟子從人性本善的角度出發(fā)，對孔子“仁”的概念進行了界定，進而發(fā)展出了“仁政”思想，并論證了“仁政”思想踐行的可能性。孟子以一種善意的心態(tài)去看待社會人生，相信人是具有自我完善的可能的，寄希望于人能以自己心中的仁義禮智的自我完善來求得整個社會變得更加和諧、人道。這固然有過于理想化的一面，但卻是追求人類社會完美和諧的重要思想發(fā)展，可以說是人類思想文化的一塊瑰寶了。

從上文中，大體上我們能看出孟子“性善論”的目的所在了。孟子以性善來作為道德人應(yīng)有的一種存在方式，確立起一個個人品德根基，從而來追求整個社會的和諧穩(wěn)定，以求達到儒家的“大同”境界。以“性善論”為基礎(chǔ)，進而闡述“仁政”思想，在治理社會上達到王道政治的局面，最終把人類社會建設(shè)成大同社會。

到此，以上就是小編對于孟子生平和教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于孟子生平和教育思想的2點解答對大家有用。