老子教育思想藝術(shù)的特點(diǎn)（老子教育思想的教育對(duì)象）

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本文目錄一覽：

• 1、老子的學(xué)說(shuō)特點(diǎn)
• 2、誰(shuí)能幫我簡(jiǎn)析一下《老子》的思想與藝術(shù)特色?謝謝
• 3、老子的教育思想是什么
• 4、孔子、孟子、老子、莊子的語(yǔ)言特色各是什么
• 5、老子與孔子教育思想的異同點(diǎn)

老子的學(xué)說(shuō)特點(diǎn)

1、老子的思想主張是“無(wú)為”，《老子》以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。

2、老子哲學(xué)的精髓是他的樸素辯證法思想，認(rèn)為天地萬(wàn)物都是相反相成的?！坝袩o(wú)相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前后相隨” ，矛盾雙方相互依存，互為條件。還提出對(duì)立面雙方可以互相轉(zhuǎn)化，事物總要走向它的反面。

3、老子的語(yǔ)言特色：老子是道家學(xué)派的創(chuàng)立者，他的語(yǔ)言風(fēng)格主要表現(xiàn)為簡(jiǎn)約、含蓄。他主張“大道至簡(jiǎn)”，認(rèn)為最深刻的道理往往是最簡(jiǎn)單的。

4、老子之道的特點(diǎn)是：成就萬(wàn)物而無(wú)偏私。老子之道以“無(wú)為而治”和“道法自然”為核心思想，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的內(nèi)在平衡與自然的無(wú)限循環(huán)，并對(duì)社會(huì)治理和個(gè)人修養(yǎng)提出了獨(dú)特的見(jiàn)解。

5、（1）老子：春秋晚期，老子是道家的創(chuàng)始人。他認(rèn)為世界萬(wàn)物的本源為“道”，道是沒(méi)有形狀、超時(shí)空的永久存在，這是一種唯心論思想。

誰(shuí)能幫我簡(jiǎn)析一下《老子》的思想與藝術(shù)特色?謝謝

其藝術(shù)特色主要表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：首先是韻散結(jié)合的特殊文體?！独献印肺捏w異于渚子，雖咀像語(yǔ)錄，大多三言兩語(yǔ)，但與《論語(yǔ)》的純散文體有所不同。它的文句大休整齊，有的全是韻語(yǔ)。其次是善于運(yùn)用具體形象表現(xiàn)抽象哲理。

孔子的語(yǔ)言特色：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)立者，他的語(yǔ)言風(fēng)格主要表現(xiàn)為溫文爾雅、謙恭有禮。他注重文辭的修飾和表達(dá)，善于用比喻、類比等手法闡述自己的思想。

《老子》中包含了一個(gè)完整的思想體系，它開(kāi)辟究天道言人事，注重天人關(guān)系的研究道路，一直為后世學(xué)者所尊崇?！独献印芬粫?shū)，字?jǐn)?shù)雖只有五千余言，但內(nèi)容之豐富，恐怕沒(méi)有幾本書(shū)能與之相比。

主要思想是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無(wú)為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持。老子認(rèn)為世界上的任何事物都是相比較而存在的。

老子的主要思想是“道生萬(wàn)物”的宇宙生成說(shuō)，把宇宙看成一個(gè)自然產(chǎn)生、自然演變的過(guò)程，天地萬(wàn)物是依照自然規(guī)律發(fā)展變化的，而“道”是世界的本源。老子哲學(xué)的精髓是他的樸素辯證法思想，認(rèn)為天地萬(wàn)物都是相反相成的。

思想上：老子思想主張“無(wú)為”，老子主張“不尚賢”、“使民無(wú)知、無(wú)欲”，設(shè)想要人們回到一種無(wú)矛盾的“無(wú)為”境界。老子崇尚“無(wú)為”，主張順其自然，合乎天理，否定有神論。

老子的教育思想是什么

道家主張回歸自然，復(fù)歸人的自然本性，一切任其自然便是最好的教育。老子全盤(pán)否定文化教育的價(jià)值。《老子》一書(shū)中有關(guān)教育思想的主要論點(diǎn)：第一，文化墮落論；第二，人性“復(fù)歸”論；第三，“絕圣棄智”論。

老子的思想主張 ：在政治上，老子主張無(wú)為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。墨子的思想主張 ：兼愛(ài)非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、等主張。

老子的教育主張是什么如下：老子的哲學(xué)思想是：無(wú)為。老子在《道德經(jīng)》第三章里，提出了他的“無(wú)為”思想。老子主張“不尚賢”、“使民無(wú)知、無(wú)欲”，設(shè)想要人們回到一種無(wú)矛盾的“無(wú)為”境界。

莊子 莊子在哲學(xué)上，繼承發(fā)展了老子的思想，認(rèn)為“道”是客觀真實(shí)的存在，把“道”視為宇宙萬(wàn)物的本源。《莊子·讓王篇》說(shuō)，大道的真髓、精華用以修身，它的余緒用以治理國(guó)家，它的糟粕用以教化天下。

孔子、孟子、老子、莊子的語(yǔ)言特色各是什么

孔子語(yǔ)言特點(diǎn)是言約而義豐。孟子是充滿氣勢(shì)、充滿雄辯的智慧。老子是韻文體的言語(yǔ)，讀來(lái)朗朗上口，又不乏玄妙的哲理。莊子是以寓言的形式說(shuō)明道理的語(yǔ)言占到了十分之九。

孔子的言論主要收錄在其門(mén)人編撰的《論語(yǔ)》一書(shū)，是對(duì)話體，特點(diǎn)是言約而義豐。孟子的《孟子》一書(shū)洋洋灑灑，用孟子自己的話來(lái)說(shuō)是“吾好辯”、“養(yǎng)吾浩然之氣”，充滿氣勢(shì)、充滿雄辯的智慧。

特點(diǎn)不同：孔子思想主張禮治，反對(duì)法治；孟子思想主張人性本善，每個(gè)人都具備良知與善良本性；老子思想強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治、自然而然地達(dá)到最佳狀態(tài)；莊子思想注重清靜無(wú)為態(tài)度。

孔子主張“仁”孟子提出“君主施行仁政”。老子主張“順其自然”莊子痛恨社會(huì)不公平。荀子主張“制天命而為之”。墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”。韓非子主張“法不阿貴”“趨勢(shì)更新”。孫子主張都是軍事方面的。

老子，在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持。 在政治上，老子主張無(wú)為而治、不言之教。 在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。樸素的辨證法?？鬃?仁政，中庸，孔子主張禮治，反對(duì)法治。

老子與孔子教育思想的異同點(diǎn)

第一點(diǎn)差異是：孔子為代表的的儒家的道以“人”為中心；老子為代表的道家以“道”為中心。第二個(gè)差異是：孔子為代表的的儒家的道“天地人”的區(qū)別；老子為代表的道家強(qiáng)調(diào)宇宙是一個(gè)整體，沒(méi)有差別。

以孔子為代表的儒家思想和以老子為代表的道家思想所表現(xiàn)的互補(bǔ)是哲學(xué)理論思維方面的互補(bǔ)。

孔子是儒家的創(chuàng)始人，老子是道家的創(chuàng)始者?？鬃雍屠献铀枷氲牟煌梢愿爬槿宓纼杉业闹鲝埐煌Ｎ覀兛梢杂萌齻€(gè)簡(jiǎn)單的概念來(lái)分辨儒家與道家的不同：第儒家以人為中心，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性；道家不以人為中心，重視人的自然性。

老子是道家之祖，孔子是儒家之宗。司馬遷說(shuō)：“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子，‘道不同不相為謀’。

主要的不同是：孔子是儒家強(qiáng)調(diào)有為，老子是道家主張無(wú)為而治.孔子的儒家就是用宗法主義治國(guó)，必然繁為禮、重為教.表形明君賢相忠臣孝子，以“禮制、德治、人治”來(lái)治理國(guó)家。

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