中國(guó)教育思想源流,中國(guó)教育思想源流讀后感

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于中國(guó)教育思想源流的問(wèn)題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹中國(guó)教育思想源流的解答，讓我們一起看看吧。

1. 孔子學(xué)說(shuō)具有怎樣的地位和作用？
2. 《鬼谷子》思想的精髓何在？它的現(xiàn)實(shí)意義何在？
3. 我國(guó)歷史上第一部史志目錄書(shū)，也是現(xiàn)存最早的一部目錄書(shū)……這本書(shū)是啥？
4. 央財(cái)金融學(xué)類(lèi)學(xué)什么課程？
5. 中國(guó)第一部系統(tǒng)倫理學(xué)專(zhuān)著的作者？

孔子學(xué)說(shuō)具有怎樣的地位和作用？

儒家思想的核心就是融和天下：

儒家思想的核心是“仁和”。

1、仁政。主張“民本思想”，“輕刑薄稅”，“聽(tīng)政于民”，“與民同樂(lè)”。

“和”既是政治手段，亦是政治目的。

2、中庸。講究中和、庸和各方，和諧、團(tuán)結(jié)、和平天下。

3、講大義。儒家思想弘揚(yáng)英雄主義，孔子說(shuō)：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也”，“仁者必有勇”。孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

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所以儒家思想，總能化天下干戈為玉帛，容和四海為一家！

孔子學(xué)說(shuō)是儒學(xué)理論的基礎(chǔ)及主干，是儒學(xué)最重要的部分。在兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，一方面，儒學(xué)作為歷代統(tǒng)治階級(jí)的治世思想，起到了穩(wěn)固社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要作用，另一方面也全面滲入到每個(gè)時(shí)代的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)我們的民族文化與民族精神產(chǎn)生了無(wú)與倫比的影響。可以說(shuō)我們每個(gè)人在價(jià)值觀的形成、人生目標(biāo)的確定、立世處事的方式等各個(gè)方面有著儒學(xué)的印痕，其作用是不可估量的。

《鬼谷子》思想的精髓何在？它的現(xiàn)實(shí)意義何在？

《鬼谷子》主要內(nèi)容是一部研究社會(huì)政治斗爭(zhēng)謀略權(quán)術(shù)的書(shū)，它的中心思想就是指導(dǎo)縱橫家如何通過(guò)權(quán)謀策略及言談辯論等技巧，實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)。

《鬼谷子》亦是先秦時(shí)期以縱橫思想為主的縱橫家、兵家、道家、陰陽(yáng)家、法家思想的集大成者，它與各家既有共同性，又有自己創(chuàng)特殊性。

該書(shū)側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳。

《鬼谷子》的策略內(nèi)容，對(duì)于從政治民、軍事作戰(zhàn)、經(jīng)營(yíng)管理、公關(guān)技術(shù)等具有普遍的指導(dǎo)意義和應(yīng)用價(jià)值。

其中蘊(yùn)含了豐富的樸素辯證法哲理，這些哲理是鬼谷子緊密結(jié)合實(shí)際，針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而提出的解決辦法，不僅對(duì)研究中國(guó)古代哲學(xué)思想源流提供了文獻(xiàn)資料，而且對(duì)日常交往和現(xiàn)實(shí)生活也有廣泛的適用性，提供了基本的處事原則。

我國(guó)歷史上第一部史志目錄書(shū)，也是現(xiàn)存最早的一部目錄書(shū)……這本書(shū)是啥？

《漢書(shū)·藝文志》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的目錄學(xué)文獻(xiàn)。

央財(cái)金融學(xué)類(lèi)學(xué)什么課程？

央財(cái)金融學(xué)類(lèi)的主要專(zhuān)業(yè)課程包括：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、金融市場(chǎng)學(xué)、公司金融、商業(yè)銀行經(jīng)營(yíng)學(xué)、金融工程概論、國(guó)際金融學(xué)、證券投資學(xué)、金融風(fēng)險(xiǎn)管理、行為金融學(xué)、金融統(tǒng)計(jì)分析和金融科技概論等 。

中國(guó)第一部系統(tǒng)倫理學(xué)專(zhuān)著的作者？

中國(guó)第一本倫理學(xué)專(zhuān)著是由蔡元培先生撰寫(xiě)的《中國(guó)倫理學(xué)史》。

這是第一部系統(tǒng)整理和研究中國(guó)古代倫理思想發(fā)生、發(fā)展及其變遷的學(xué)術(shù)著作，闡述了從孔子到王陽(yáng)明28位思想家的倫理思想，附錄中列敘了戴震、黃宗羲、俞正燮三人的道德學(xué)說(shuō)。

《中國(guó)倫理學(xué)史》是我國(guó)第一部倫理學(xué)史專(zhuān)著，作者從厘定倫理學(xué)、倫理學(xué)史等概念人手，對(duì)中國(guó)從上古到宋明時(shí)期的倫理學(xué)作了系統(tǒng)的探討，不僅敘述了各個(gè)時(shí)代總的特點(diǎn)，而且就各時(shí)期的重要流派作了較為詳細(xì)的分析，系統(tǒng)地介紹了我國(guó)古代倫理學(xué)界重要的流派及主要代表人物，并闡述了各家學(xué)說(shuō)的要點(diǎn)、源流及發(fā)展。后者雖名為《中學(xué)修身教科書(shū)》，實(shí)際上是給全體國(guó)民所寫(xiě)，是他的培養(yǎng)健全人格以提高國(guó)民素質(zhì)的教育思想的體現(xiàn)。 倫理學(xué)：哲學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，即關(guān)于道德的科學(xué)。亦稱(chēng)道德學(xué)、道德哲學(xué)或道德科學(xué)。

蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興府山陰縣（今浙江紹興）人，清光緒進(jìn)士。[45]祖籍浙江諸暨。教育家、革命家、政治家。民主進(jìn)步人士，國(guó)民黨中央執(zhí)委、國(guó)民政府委員兼監(jiān)察院院長(zhǎng)。中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)。[1]國(guó)民黨四大元老之一。[2]

1917年至1927年任北京大學(xué)校長(zhǎng)[1]，革新北大，開(kāi)“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)；1920年至1930年，蔡元培同時(shí)兼任中法大學(xué)校長(zhǎng)。他早年參加反清朝帝制的斗爭(zhēng)，民國(guó)初年主持制定了中國(guó)近代高等教育的第一個(gè)法令——《大學(xué)令》[1]。

北伐時(shí)期，國(guó)民政府奠都南京后，他主持教育行政委員會(huì)、籌設(shè)中華民國(guó)大學(xué)院及中央研究院，主導(dǎo)教育及學(xué)術(shù)體制改革。1928年至1940年專(zhuān)任中央研究院院長(zhǎng)，貫徹對(duì)學(xué)術(shù)研究的主張。蔡元培數(shù)度赴德國(guó)和法國(guó)留學(xué)、考察，研究哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和文化史，為他致力于改革封建教育奠定思想理論基礎(chǔ)[3]。1933年，蔡元培倡議創(chuàng)建國(guó)立中央博物院，并親自兼任第一屆理事會(huì)理事長(zhǎng)?？箲?zhàn)爆發(fā)初期，蔡元培與厲麟似等上海文化界知名人士聯(lián)合組織成立了上海文化界救亡協(xié)會(huì)，積極組織發(fā)動(dòng)文化界人士及民眾投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)。[4]1940年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巔華人公墓。

到此，以上就是小編對(duì)于中國(guó)教育思想源流的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中國(guó)教育思想源流的5點(diǎn)解答對(duì)大家有用。