幾何藝術(shù)教育,幾何 藝術(shù)

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于幾何藝術(shù)教育的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹幾何藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 藝術(shù)家和藝術(shù)作品誰(shuí)是本源，誰(shuí)成就了誰(shuí)？

藝術(shù)家和藝術(shù)作品誰(shuí)是本源，誰(shuí)成就了誰(shuí)？

藝術(shù)家之所以稱之為藝術(shù)家，是必須要有藝術(shù)作品支撐的。沒(méi)有幾件得到大家認(rèn)可的藝術(shù)作品，這樣的藝術(shù)家充其量也就是徒有虛名罷了?？梢赃@么說(shuō)，藝術(shù)家和藝術(shù)作品是相輔相成的，也是相互成就的。

如果沒(méi)有《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》，達(dá)芬奇作為藝術(shù)大師的成色自然也會(huì)大打折扣。說(shuō)到安格爾，我們很自然就會(huì)想到他的經(jīng)典作品《泉》；說(shuō)到梵高，我們就會(huì)想到《向日葵》，想到《加歇醫(yī)生》……藝術(shù)家和藝術(shù)作品在很多時(shí)候就是一個(gè)整體，我們無(wú)法將他們割裂開(kāi)來(lái)。

試想一下，如果羅中立先生沒(méi)有那幅代表中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的經(jīng)典作品《父親》，就算羅中立先生后來(lái)的創(chuàng)作方向轉(zhuǎn)向了抽象主義繪畫(huà)，其藝術(shù)成就也有了很大突破，但是能知道羅中立先生的人也不會(huì)太多。更不可能像現(xiàn)在這樣，只要說(shuō)到中國(guó)的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)，一定就會(huì)想到羅中立。

其實(shí)，藝術(shù)家決定藝術(shù)作品還是藝術(shù)作品決定藝術(shù)家的問(wèn)題一直困擾著藝術(shù)界，大家各執(zhí)一詞，莫衷一是。

康德對(duì)于這個(gè)問(wèn)題解析得比較透徹 :藝術(shù)家不能決定藝術(shù)作品 ,就像藝術(shù)作品不能決定藝術(shù)家一樣。決定藝術(shù)家和藝術(shù)作品的是藝術(shù)。

大師的話不是很好理解，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是作為藝術(shù)家與藝術(shù)作品的本源 ,藝術(shù)審美地存在著 ,滿足著審美的本質(zhì)規(guī)定并以此另類于人類其他生存活動(dòng)。有些話本身就是種藝術(shù)，只可意會(huì)不能言傳。

可以肯定地說(shuō)，不是所有高水平的，甚至是經(jīng)典的藝術(shù)作品都是出自名家大師之手。比如小楷經(jīng)典作品《靈飛經(jīng)》，雖然傳說(shuō)是鐘紹京所書(shū)，也有很多人認(rèn)為是不知名的書(shū)家所書(shū)，后人歸于鐘紹京名下罷了。其它諸如那些唐人寫(xiě)經(jīng)等等傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)精品，作者都已無(wú)從考究。

由此可見(jiàn)，藝術(shù)家也好，藝術(shù)作品也罷，都非本源，藝術(shù)才是本源。

當(dāng)然，這也只是驚龍軒一家之言，歡迎與大家一起交流探討。謝謝！

你好親，很開(kāi)心回答你的問(wèn)題

藝術(shù)家，藝術(shù)作品，誰(shuí)是本源？誰(shuí)是根源？

個(gè)人拙見(jiàn)，藝術(shù)作品，是藝術(shù)家創(chuàng)作的

先有藝術(shù)家，再有藝術(shù)作品

創(chuàng)作一件藝術(shù)品，比如油畫(huà)作品，首先畫(huà)家應(yīng)該有創(chuàng)作主題，創(chuàng)作的素材，然后再經(jīng)過(guò)畫(huà)家的構(gòu)思，創(chuàng)作的思路，畫(huà)家創(chuàng)作一幅畫(huà)作的過(guò)程，最后再形成一幅油畫(huà)作品。

所以創(chuàng)作藝術(shù)品，比如創(chuàng)作一幅油畫(huà)，先有藝術(shù)家的素材，想法，然后再是藝術(shù)家的構(gòu)思，思考用什么樣構(gòu)圖，表現(xiàn)形式，繪畫(huà)語(yǔ)言，來(lái)創(chuàng)作自己的素材，靈感，然后經(jīng)過(guò)創(chuàng)作的過(guò)程，逐漸形成藝術(shù)品的成品。

所以如果沒(méi)有生活中激發(fā)畫(huà)家創(chuàng)作靈感的素材，如果沒(méi)有藝術(shù)家對(duì)素材的構(gòu)思，思考，藝術(shù)家的創(chuàng)作過(guò)程，是不會(huì)有藝術(shù)品的

但是，藝術(shù)品，同時(shí)也成就了藝術(shù)家

對(duì)于油畫(huà)藝術(shù)而言

藝術(shù)家和藝術(shù)，藝術(shù)家是本源。

藝術(shù)家創(chuàng)造了藝術(shù)，也正是藝術(shù)家是本源。藝術(shù)是本源創(chuàng)作的具有意味的美的形式。

藝術(shù)是藝術(shù)家開(kāi)先模仿自然中的美而創(chuàng)作的。這是一種藝術(shù)理論。也是值得認(rèn)可的。

藝術(shù)是創(chuàng)造美的，而且是生活，自然，社會(huì)，思維美的集中表現(xiàn)。沒(méi)有人類之前，是根本沒(méi)有所謂的美的。而有了人類之后，事物有了美丑之分，但藝術(shù)也不是與人具來(lái)的。只能是在人類進(jìn)化之后，有人在生活中觀察發(fā)現(xiàn)到自然，生活，社會(huì)，勞動(dòng)中的美，然后有意識(shí)地把他發(fā)現(xiàn)的美再現(xiàn)或表現(xiàn)出來(lái)，且讓多種美集中表現(xiàn)再現(xiàn)在某種形式上，表現(xiàn)的時(shí)間長(zhǎng)了，次數(shù)多了，于是便創(chuàng)造出某種藝術(shù)形式和門類。

比如說(shuō)詩(shī)歌，舞蹈，繪畫(huà)等，一開(kāi)始很初級(jí)，是原始的藝術(shù)，慢慢向高級(jí)進(jìn)步，以致于達(dá)到高峰，發(fā)展延續(xù)到今天的藝術(shù)。藝術(shù)家創(chuàng)造了無(wú)數(shù)奇跡。藝術(shù)家是藝術(shù)的本源，自然美社會(huì)美思維美是藝術(shù)家創(chuàng)作的本源。

藝術(shù)和藝術(shù)家誰(shuí)成就了誰(shuí)？答案是相互成就的。藝術(shù)家成就了藝術(shù)，藝術(shù)成就了藝術(shù)家。藝術(shù)家一旦創(chuàng)作出了優(yōu)秀藝術(shù)作品，立刻引起欣賞大眾的認(rèn)可，相互評(píng)論傳播，藝術(shù)家便成了著名公眾人物。藝術(shù)家靠名作成名后，所創(chuàng)作品引起公眾廣泛關(guān)注，成為著名藝術(shù)家。

因而，藝術(shù)家和藝術(shù)是相互成就的。(請(qǐng)關(guān)注，誠(chéng)謝)。

到此，以上就是小編對(duì)于幾何藝術(shù)教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于幾何藝術(shù)教育的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。