評議法家教育思想的得失（法家教育思想對當(dāng)今教育的啟示）

1、墨家——創(chuàng)始人：墨子，主張“兼愛”“非攻”，缺點不知。法家——代表人：韓非，主張建立君主專制的封建國家，缺點：認為只有武力才能解決問題。兵家——鼻祖：孫武，主張“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”缺點不知。

2、墨子的學(xué)說對當(dāng)時的思想界影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”，墨家學(xué)派是儒家學(xué)派的主要反對派。 墨子的門徒很多，大多來自社會的下層。他們組成了一個組織嚴密的政治性團體，紀律要求非常嚴格。

3、儒家、道家、釋家、法家、墨家、兵家的特點 墨家在于發(fā)明創(chuàng)造。利用自然科學(xué)的原理來創(chuàng)造器械，注意的是部位與部位之間的銜接，并思考如何改進。

4、道家的優(yōu)點在于尊重規(guī)律，尊重人的個性，追求天人合一；其缺點主要為與巫術(shù)結(jié)合產(chǎn)生道教后追求永生、宣傳巫術(shù)及拋棄老莊合理內(nèi)核上；法家代表有兩個：韓非、商鞅，其主要思想是建立君主集權(quán)，用強力法規(guī)來維護君王的統(tǒng)治。

5、制定了法、術(shù)、勢三結(jié)合的一整套統(tǒng)馭之術(shù)，專門為上層統(tǒng)治者作獨裁服務(wù)。 儒道墨法在漢代以后的整合。雖然儒家和墨家，道家與法家各有相同之處，然而，因為各自立足之本位不同，故自漢代始，不斷整合。

6、韓非則集法家大乘，提出“時移而治不易者亂”，把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術(shù)，各有特點。韓非提出了將三者緊密結(jié)合的思想。

法家好處與壞處

1、第一個優(yōu)點是就是“定分止?fàn)帯?，也就是明確物的所有權(quán)。其中法家之一慎到就做了很淺顯的比喻：“一兔走，百人追之。積兔于市，過而不顧。非不欲兔，分定不可爭也。

2、法家學(xué)派在基礎(chǔ)上否定世襲貴族天然傳承的等級制度，認為「圣人茍可以強國，不法其故，茍可以利民，不循其禮。

3、一個慈善謙讓的君子不能使民眾接受，一個手握重權(quán)的小人卻能使民眾聽話，道德的說教只能被人們當(dāng)作耳邊風(fēng)，法律的獎罰才能引起人們的重視。

4、利：有助于人力資本的正常運作；有助于公司的管理獨樹一幟；其他方面，我還要好好想想。弊：不利于公司外部，尤其是對政府部門的溝通聯(lián)系；不利于親戚朋友。（如果公司是你自己的）；自己快要下崗了。

5、法家思想的弊端主要包括以下幾點： 刑法過于嚴苛。法家思想以重刑主義為主，對犯罪行為采取極其嚴苛的懲罰措施，這可能導(dǎo)致社會上的不滿情緒和反抗意識不斷增強，使得政治制度難以持久穩(wěn)定。 官員腐敗現(xiàn)象嚴重。

6、法家重視法律，而反對儒家的“禮”。他們認為，當(dāng)時的新興地主階級反對貴族壟斷經(jīng)濟和政治利益的世襲特權(quán)，要求土地私有和按功勞與才干授予官職，這是很公平的，正確的主張。而維護貴族特權(quán)的禮制則是落后的，不公平的。

法家思想有哪些進步性、局限性?

法家的政治學(xué)術(shù)思想概略的講，主要有以下內(nèi)容： 獎勵農(nóng)耕，崇尚軍功，以求富國強兵。 因時變法，整飭法令，設(shè)立在官府，布之于百姓。 厚賞重刑，執(zhí)法嚴厲，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。

在法家看來，富國與富民，強國與強民是對立的，二者不可兼得，”法家的“強國強民”理論上，體現(xiàn)了國家與人民的權(quán)利義務(wù)界限問題。在這個問題上，法家主張無限的擴大國家權(quán)利而縮小人民的利益，這是法家理論的一個危機。