法家沒有教育思想,法家沒有教育思想對嗎

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于法家沒有教育思想的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹法家沒有教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 先秦法家教育觀的主要內(nèi)容有？
2. 以法為教以吏為師是由誰先提出的？

先秦法家教育觀的主要內(nèi)容有？

先秦法家的教育思想是:

　　(1)人性利己說與教育作用：

　　法家認為人性是自私的，趨利避害是人的本性，商秧認為人都貪生怕死、好逸惡勞，韓非認為人的行為總是從私心私利出發(fā)，認為人可以拼命地努力滿足自己的欲望，甚至不惜損害他人的利益，人與人之間只有利益關(guān)系。

　　法家認為一味用感化教育，只是一種姑息，不能解決任何問題;教育的作用在于使人不得為非，強調(diào)法制對改造人的自私品質(zhì)的作用，有一定的道理。但忽視了自我道德教育的必要性，其結(jié)果必然走向懲罰主義。

　　(2)“以法為教”：

　　為了推行“法治”，法家從歷史進化的思想出發(fā)，要求廢除舊的教育內(nèi)容，尤其是儒家的仁義之教。商鞅提出了以“耕戰(zhàn)”為基本內(nèi)容的法治教育，以反對儒家的禮治教育，主張以法家思想作為“壹教”，以適應(yīng)當時新興地主階級統(tǒng)一的政治需要。韓非子主張的“以法為教”是全民性的，這種人為教育為一定的政治服務(wù)的思想是可貴的，但他忽視了教育的相對獨立性及教育本身的發(fā)展規(guī)律，更忽視了教育并不等于法律，貶低了教育的作用。

　　(3)禁私學(xué)與“以吏為師”：

　　韓非子認為，除了法律教育以外，不要其他教育，除官吏以外，不要有其他教師，明確提出了“以吏為師”，表達了法制教育的實現(xiàn)手段。“以吏為師”重在吏而不在師、在法而不在教，師并非教師意義上的師。

　　韓非子不僅反對儒家教育，對當時諸子私學(xué)教育也完全持否定態(tài)度。他認為各家私學(xué)思想的傳播，不利于法家主張的思想專制的統(tǒng)一，不利于實行法制教育的地位的確立，故明確提出“禁二心私學(xué)”的主張。

　　(4)評法家教育思想的得失：

以法為教以吏為師是由誰先提出的？

“以法為教”、“以吏為師”是法家代表人物韓非提出的教育主張，其首倡者則是商鞅。韓非認為：“故明主之國無書簡之大，以法為教；無先王之語，以吏為師?！边@就是法家教育思想和教育實踐的一個基本概括。

韓非提出“以法為教”是對商鞅“燔詩書而明法令”的發(fā)展。商鞅認為：“法令者，民之命也，為治之本也?！表n非后來解釋說：“以表示目，以鼓語耳，以法教心?！狈ㄊ且环N依據(jù)或準則，有了法，就使人行為有規(guī)矩可循。百姓知法、守法，社會就安定；官吏知法、執(zhí)法，就不會殘害百姓。因此，不論吏民，都要教其知法、畏法、守法，這樣國家就沒有不強盛的。

是李斯提出來的。

秦始皇三十四年（前213年），采納丞相李斯的建議：除秦國以外的列國史書，都應(yīng)焚毀；除博士官外，私藏百家之書、私議百家學(xué)說者，都應(yīng)該受到懲罰。

只有醫(yī)藥、卜筮、種樹等實用性的，與政治無關(guān)的書可以保存。想學(xué)習(xí)法律的人，只能以吏為師，在實踐中掌握。實行“以法為教，以吏為師”的教育制度

以吏為師即整個社會除文吏外，沒有具備文字能力的人，人們要學(xué)習(xí)文字，只能向政府官員學(xué)習(xí)。政府官吏承擔教育行政官員和教師職責(zé)。

早在西周時期，古代典章文物，俱掌于官府；禮、樂、射、舞器，都藏于宗廟。民間無書無器，學(xué)術(shù)專為官有，教育非官莫屬，非官莫能。

當時也是學(xué)在官府，官師合一。至春秋戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)繁榮，官學(xué)衰落，私學(xué)興起，教育沖破了“以吏為師”的局限。至秦朝，為了統(tǒng)制輿論，鉗制思想，又在全國確立了“以吏為師”的吏師制度。

“以吏為師”的算盤大致是這樣打的:吏是層層挑選任命的，吃著皇糧，拿著俸祿，畢生的富貴前程都在上司手里攥著，應(yīng)當能夠唯上之命是從。

吏的利益是與政權(quán)興替拴在一處的，一榮俱榮，一損俱損，為了維護既得利益，應(yīng)該不會做出損害政權(quán)的事情來；吏所受的訓(xùn)練是熟悉法律條文或政府的詔令，然后照章辦事，不越雷池，因此應(yīng)該不會想入非非，弄出一些稀奇古怪的思想。

到此，以上就是小編對于法家沒有教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于法家沒有教育思想的2點解答對大家有用。