芮城特殊教育,芮城特殊教育學校

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于芮城特殊教育的問題，于是小編就整理了1個相關介紹芮城特殊教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 詩經里的《伐檀》是奴隸們反抗的聲音還是歌頌勞動的聲音？

詩經里的《伐檀》是奴隸們反抗的聲音還是歌頌勞動的聲音？

《詩經》中思想性和藝術性較高的就是國風?！斗ヌ础烦鲎允鍑L中的魏。魏國是周朝初期分封的國家之一，位于今天山西省芮城縣北，公元前六百一十八年被晉獻公所滅。

《伐檀》作為一首民歌，主要描述了伐木工人勞動的艱辛，反映了奴隸與奴隸主兩個階層的對立，表現了奴隸的反抗精神，同時也揭露了奴隸主的剝削本質。

這首詩里的奴隸，處于社會最底層，沒有人身自由，長年累月從事繁重的體力勞動——伐木以求活命。詩中的伐木工人雖為普通奴隸，但又有著特殊的一面，主要表現在兩個方面：

• 在殘酷的現實面前他們既沒有哀傷，也沒有沉淪，憤怒中充滿了樂觀。他們從早到晚的伐檀造車，非人的待遇沒有讓他們泯滅對美好生活的憧憬。當他們把木頭丟到河中，輕輕蕩漾的河水在他們渴望自由的心底激起漣漪。因而發(fā)出了對不平等的生活和社會制度的不滿，甚至嘲笑那些掌握生死的奴隸主，諷刺他們?yōu)椤熬印薄?/li>
• 他們有一定的政治覺悟和反抗精神，這些奴隸發(fā)出的聲音不只是表現出對生活的不滿，更是對社會制度的不滿和質疑。這也是這首詩可貴之處，隨著這些有覺悟的奴隸不斷的覺醒、壯大，他們終將推翻這樣的不平等社會。

下面再欣賞一下這首《伐檀》

坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

（圖片來源網絡，侵刪）

坎坎伐輻兮，寘之河之側兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！

圖片來自網絡

《伐檀》表達的，是奴隸們的反抗和怨恨的聲音。

《伐檀》是魏國的民歌,是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩。全詩強烈地反映出當時勞動人民對統治者的怨恨。是《詩經》中反剝削反壓迫最有代表性的詩篇之一。

詩三章都以敘述伐檀木起頭，是當時干著繁重伐木勞動奴隸，一邊勞動，一邊想到社會的不平，而隨口唱出來的歌聲。

全詩三章，采用了回旋重沓、反復詠嘆的手法，使思想和感情得到暢快的傾瀉。

《詩經》中反剝削反壓迫的詩篇很多，《伐檀》即是其中措辭尖銳，敘述直截了當的一篇。因為在這些歌唱的勞動者看來，勞動果實應該由勞動者所享有，不勞者不獲食。

而眼前的社會現象卻完全相反，不勞者“取禾三百廛”、“三百億”、“三百囷”。不獵者“庭有懸貆”、“有懸特”、“有懸鶉”。因而感到極大的不平和憤慨。

盡管他們還意識不到，造成這種不合理的分配現象的社會根源何在，但他們憑著對現實的直接感觀，已經清楚地看到，社會上存在著兩大階級，一個是生產者，一個是所有者。生產者不是所有者，所有者不是生產者。

這就是《伐檀》一詩的思想高度之所在。

《伐檀》這首詩三章都以敘述伐檀木起頭，是當時干著繁重伐木勞動奴隸，一邊勞動，一邊想到社會的不平，而隨口唱出來的歌聲。全詩三章，采用了回旋重沓、反復詠嘆的手法，使思想和感情得到暢快的傾瀉。

“坎坎”是伐木聲，檀樹的木質很堅硬，古人用以造車，因而伐木的勞動強度就很大，很艱辛。奴隸們把樹砍倒了，然后把它們堆放到河岸邊，為的是利用水力把這些樹木運走。“干”是岸。“寘”就是堆放的意思。“清”和“漣”都是形容河水的，“漣”指風吹水面，紋如連鎖。這時，在河岸邊，奴隸們想到自己每天都從事著沉重的勞動，但卻過著缺食少衣的生活，而那些奴隸主們，從不知稼穡之艱，狩獵之苦，卻坐在家里吃著美餐佳肴，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。于是，不平之氣陡然而起，他們向奴隸主提出了尖銳的責問：你自己不種地，為什么拿的糧食特別多？你自己不打獵，為什么你的院子里掛滿了野獸皮？“廛”同纏，作“束”解。三百纏即三百束，極言數量之多，不一定是確數?！翱h”同懸。“貆”，獸名，代指野獸類。“彼君子兮，不素餐兮！”這句就是直接的指責了：這些“君子”們，你們不是白白地吃飯嗎？“素餐”猶言白吃飯，不勞而食。第二、三章文字上稍作了變動，一方面為的是反復詠唱的需要。另一方面也加深了所要表現的主題?！拜棥笔?a href="http://www.christopherarmstrongphotography.com/tags-c-l.html">車輪中的直木，伐檀就是為了做車輻，車輪?！疤亍笔侵溉龤q的野獸，“漘“是指水邊。

孔子說：“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”思想純正，既是《詩經》編纂者所要達到的教育目的，也是我們閱讀它時所應持有的態(tài)度。

平心而論，《伐檀》這首詩它就是借伐木工人之口，提出一個無法理解的現象與問題：君子為什么可以做到不素食？而不是有的人所分析的那樣——什么勞動人民對剝削階級不勞而獲的控訴和對剝削制度的抗爭呀，等等一些強加給它的意識形態(tài)的東西。

全詩分為三章，每章九句，三章的內容和結構都一樣。它采用伐檀、伐輻和伐輪這些“興”的手法渲染氣氛，引出所要描寫的對象是如何的不素餐、不素食和不素飧的。而我們知道“興”所先描寫的事物往往與描寫對象沒什么必然聯系。所以我們看到了這樣的場景：他們一邊勞動，一邊唱歌，氛圍是樂觀的愉快的。他們唱歌，只是歌唱其砍伐檀木并把它們放到河岸邊上，而河水此時正清澈漣猗這些事兒，并以此驅趕和解除勞動的疲勞。期間，如同我們也曾有過的經歷：說幾句牢騷話，諷刺一下某個人，笑罵幾聲而已，然后繼續(xù)干活，絕沒有要控訴誰或反抗誰的想法和沖動。

詩所稱美的“不素餐兮”的君子，自然也不是既稼既穡、又狩又獵的勞作者。君子之不耕而食，何也?孟子曰：“君子居是國也，其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝悌忠信?！凰夭唾狻氪笥谑?。”正所謂“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！眲谛恼咧稳?，勞力者治于人，因此，君子是可以不種不收、不狩不獵而擁有糧食和獵物，并享有榮華富貴的，也當然是“不素餐”了。在《伐檀》里，伐木工人當然還不懂得這些道理，我們也沒有看到伐木工人或詩人借他人之口用激烈的口吻去怒斥君子，也沒有表現出有與這種不合理抗爭的思想和行為。有的只是“他們可沒有白吃飯啊”的感嘆。就如同我們現在艷羨CEO，除了佩服、理解外，還有隱忍。

如果說伐檀者對君子沒有看法、沒有怨言，肯定也不是事實，他們或許有對現實的抱怨和改變的想法，甚至也有用暴力來抗爭的“謀劃”，但至少在這首詩里沒有表現出來，有的只是對這種所謂的不勞而獲現象的疑惑和不解，不知道造成這個問題的原因和本質所在。這應該是實事，我們應該尊重這個事實。

首先肯定的是，巜伐檀》是首反映奴隸對奴隸主的反抗。

一丶本作品名稱《國風·魏風·伐檀》，作品別名《伐檀》創(chuàng)作年代為戰(zhàn)國?！斗ヌ础芬辉姵鲎浴对娊洝罚瑸椤秶L·魏風》的一首，是魏國的民歌，共3章，有27句，較多反映了社會中下層民眾對上層統治者的不滿，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩。全詩強烈地反映出當時勞動人民對統治者的怨恨，更感悟了被剝削者階級意識的覺醒，憤懣的奴隸已經向不勞而獲的寄生蟲，吸血鬼大膽地提出了正義的責問，是《詩經》中反剝削反壓迫最有代表性的詩篇之一。

二丶從譯文上，大家可以詳細看到，當時奴隸的悲慘生活，與心中對奴隸主的控訴之聲

砍伐檀樹聲坎坎啊，棵棵放倒堆河邊啊，河水清清微波轉喲。不播種來不收割，為何三百捆禾往家搬??？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院豬獾懸?。磕切├蠣斁影?，不會白吃閑飯??！

砍下檀樹做車輻啊，放在河邊堆一處啊。河水清清直流注喲。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨取?。坎欢鱽聿灰公C，為何見你庭院獸懸柱啊？那些老爺君子啊，不會白吃飽腹??！

砍下檀樹做車輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。河水清清起波紋啊。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨吞??？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院掛鵪鶉??？那些老爺君子啊，可不白吃腥葷?。?/p>

三丶讀完此篇，我們也可以了解為什么，我們的先輩要拋頭顱丶撒熱血去建立共產主義社會。對比現在的幸福生活，我們沒有理由不愛國，沒有理由不努力去創(chuàng)造更加美好的生活了。

到此，以上就是小編對于芮城特殊教育的問題就介紹到這了，希望介紹關于芮城特殊教育的1點解答對大家有用。