有教無(wú)類教育的思想,有教無(wú)類教育的思想是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于有教無(wú)類教育的思想的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹有教無(wú)類教育的思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 孔子的三大教育思想的概括？
2. 孔子的有教無(wú)類的實(shí)質(zhì)？

孔子的三大教育思想的概括？

孔子的教育思想包括以下幾點(diǎn)：1、有教無(wú)類：教育是不分種類的，不分貴賤的，不分貧富的。

2、因材施教：根據(jù)不同的人采取不同的教育方法。

3、學(xué)思并重：學(xué)習(xí)和思考一樣的重要，千萬(wàn)不能一味的學(xué)而不去想，凡是要做到為什么？并且得到答案。

4、學(xué)而時(shí)習(xí)，溫故知新：經(jīng)常的去復(fù)習(xí)下以前學(xué)過(guò)的東西，或許你能夠重新獲取以前不知道的東西。

5、虛心求學(xué)，奮發(fā)不息：學(xué)習(xí)要踏踏實(shí)實(shí)，不要總是想著投機(jī)取巧 。

一、孔子教育思想之一：德育----素質(zhì)教育的重點(diǎn)。

孔子一生為培養(yǎng)治國(guó)人才而進(jìn)行賢能教育。在“德、才”兩方面，把“德”放在第一位，以“仁”為出發(fā)點(diǎn)，提倡“孝弟忠信，禮義廉恥”，并把“仁義禮智信”作為五常。他認(rèn)為“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?/p>

二、孔子教育思想之二：勤奮好學(xué)、講究方法、注重實(shí)效。

（一）勤奮好學(xué)----治學(xué)的重要條件。

《論語(yǔ)》中有“知之者不如好知者，好知者不如樂知者?！彼肿⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的樂趣，對(duì)優(yōu)秀者給予表?yè)P(yáng)，對(duì)怠惰者給予批評(píng)。

（二）學(xué)習(xí)方法----獲知之橋梁。

重視學(xué)習(xí)方法，是每個(gè)學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)態(tài)度?？鬃訛榇嗽啻伪?yè)P(yáng)顏回。他主張“溫故而知新?！彼f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”并說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣。”在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)當(dāng)獨(dú)立思考，但思考必須以認(rèn)真讀書為基礎(chǔ)，他指出：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

三、孔子教育思想之三：治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，抓住規(guī)律。

“知之為知之，不知為不知，是知也?！睅缀跞巳硕贾揽鬃舆@句話，這是孔子做學(xué)問(wèn)的態(tài)度----治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)。他曾說(shuō)：“夏禮，吾能言之，杞不足征之；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣?！币馑际钦f(shuō)，夏朝的禮，我能說(shuō)出來(lái)，但是，它的后代杞國(guó)不足以作證明；殷朝的禮，我能說(shuō)出來(lái)，但它的后代宋國(guó)不足以作證明。這是杞國(guó)、宋國(guó)資料和熟悉歷史的賢人不夠的原故。如果資料充足，那么我就可以用來(lái)作證明了。這足以說(shuō)明孔子治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)的態(tài)度。

孔子的有教無(wú)類的實(shí)質(zhì)？

就是教育面前人人平等,每個(gè)人都有接受教育的權(quán)利.教育沒有高下貴賤之分.孔子的學(xué)生中就是各種階層的人都有,所以他主張有教無(wú)類.

正因?yàn)樗岢鲞@個(gè),他的學(xué)生有好的有壞的.什么樣的人都有.72個(gè)賢人都是他的學(xué)生.

孔子以前,“學(xué)在官府”,只有貴族子弟有權(quán)受教育．因而也只有貴族子弟才有當(dāng)官的資格.但到了孔子的時(shí)代,社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和文化教育都在下移,這就為私人辦學(xué)提供了機(jī)會(huì).

孔子正是抓住了這一機(jī)會(huì),開始了其創(chuàng)辦私學(xué)的職業(yè)生涯,希望通過(guò)興辦教育來(lái)培養(yǎng)“賢才”和官吏,以實(shí)現(xiàn)其政治思想.在教育的對(duì)象問(wèn)題上,孔子明確提出了“有教無(wú)類”的思想.“有教無(wú)類”的本義是無(wú)分貴族與平民,不分國(guó)界與華夷,只要有心向?qū)W,都可以入學(xué)受教.孔子的弟子來(lái)自魯、齊、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等不同國(guó)度,這不僅打破了當(dāng)時(shí)的國(guó)界,也打破了當(dāng)時(shí)的夷夏之分.

孔子吸收了被中原人視為“蠻夷之邦”的楚國(guó)人公孫龍和秦商入學(xué),還欲居“九夷”施教,就說(shuō)明了后一點(diǎn).孔子弟子中有來(lái)自貴族階層的,如南官敬叔、司馬牛、孟懿子,但更多的是來(lái)自平民家庭的,如顏回、曾參、閔子騫、仲弓、子路、子張、子夏、公冶長(zhǎng)、子貢等.而平民教育更能體現(xiàn)孔子“有教無(wú)類”的精神實(shí)質(zhì).

孔子“有教無(wú)類”思想的理論基礎(chǔ)是其“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”的人性論.“性相近”說(shuō)明了人皆有成才成德的可能性,而“習(xí)相遠(yuǎn)”又說(shuō)明了實(shí)施教育的重要性.正是基于“人皆可以通過(guò)教育成才成德的”的認(rèn)識(shí),孔子才作出了“有教無(wú)類”的決斷.

“有教無(wú)類”思想的實(shí)施,擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來(lái)源,對(duì)于全體社會(huì)成員素質(zhì)的提高無(wú)疑起到了積極的推動(dòng)作用.因此,孔子“有教無(wú)類”的思想在教育發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。

到此，以上就是小編對(duì)于有教無(wú)類教育的思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于有教無(wú)類教育的思想的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。